Kant Le Rire

ce propos à la lumière de votre lecture personnelle des œuvres au programme. (Introduction) :[1] (Exergue) Le penchant humain vers le mal est un constat, dont l’évidence n’a pas manqué d’étonner les philosophes. C’est ainsi que Kant, dans La religion dans les limites de la raison, ne sait pas à quel saint se vouer, lorsqu’il note amèrement : « qu’un penchant pervers de ce genre doive être enraciné dans l’homme, c’est là un fait dont nous pouvons nous épargner de donner une preuve

liberté, donc de moralité, de perfectibilité, d’aptitude à imiter, d’anticipation de la mort, d’accouplement de face, de lutte pour la reconnaissance, de travail, de névrose, d’aptitude à mentir, de débat social, de partage de la nourriture, d’art, de rire… » 4 Ibid. 5 Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Première partie. L’animal – David Taïeb © Philopsis 2011 – Taiëb 3 www.philopsis.fr « Il existe, quant au régime alimentaire, d'amusants originaux

Montaigne, non pas par narcissisme mais pour « goûter » l'humaine condition avec tous ses défauts. Se prendre soi-même comme objet d'étude revient paradoxalement non pas à s'aliéner mais au contraire à prendre suffisamment de recul sur soi pour en rire. Il y a une manière de se connaître qui préserve de l'aliénation par autodérision. Pourtant, on ne manquera pas de reprocher à Montaigne une certaine complaisance vis-à-vis de lui-même : Pascal, Malebranche retiendront surtout de leur lecture des Essais

objectif impossible à atteindre peut réguler notre effort pour améliorer l'état des relations internationales. Il peut donner un cadre, une orientation générale à notre action, et même à notre étude du réel historique. C'est la thèse que développe Kant dans « Projet de paix perpétuelle » ou dans l' « Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique ». Croire en cet idéal d'une paix perpétuelle, avoir en soi cette idée d'un progrès historique possible, permet non seulement de relire

et qui ne devient claire que lorsqu'elle trouve le mot juste » Friedrich Hegel, Phénoménologie de l'Esprit, 1807.« Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles » Henri Bergson, Le Rire, 1900.« Ce dont on ne peut parler, il faut le taire » Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, 1921.« La pensée n'a rien d'intérieur, elle n'existe pas hors du monde des mots » Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, 1945

observateur dont je parle s’exerce sans effort ; c’est une espèce de sens que les autres n’ont pas. L’homme de génie sait qu’il met au hasard, et il le sait sans avoir calculé les chances pour ou contre; ce calcul est tout fait dans sa tête.[17]» Kant, un contemporain de Diderot, restera dans cette approche positive du génie, mais insistera sur son aspect original : « On applique jamais le nom de génie qu’à un créateur : c’est-à-dire à celui qui s’entend à faire quelque chose et non pas à celui

Julien Gracq ] Extrait de Lettrines On mesure l'intelligence d'un individu à la quantité d'incertitudes qu'il est capable de supporter. [ Emmanuel Kant ] Ils ont échoué parce qu'ils n'avaient pas commencé par le rêve. [ William Shakespeare ] Il faut que l'idée naisse de la vision comme l'étincelle du caillou. [ Charles-Ferdinand Ramuz ] Le rire est le meilleur cadeau que nous puissions faire aux autres. [ Dulce Maria Cardoso ] Extrait de Les Anges, Violeta Le cinéma est fait pour tous

49) ; il devra évoluer de la passivité et dépendance intellectuelles vers l’autonomie // état de « minorité », selon Kant. 4) la parodie d’un conte - accumulation des superlatifs et des épithètes mélioratives : présence excessive qui les rend suspects ; les hyperboles sont en fait ironiques l. 51 « le plus grand philosophe de la province, et par conséquent de toute la Terre » = rire, distance par rapport au conte ; - un monde en réalité médiocre : la Westphalie = la plus pauvre province d’Allemagne ;

Certains ont une clairvoyance intellectuelle, mais ceux-ci sont peu nombreux ; ce sont des sages par rapport au peuple incompétent et aveugle. Dans ‘’La République’’, Planton décrit une république idéale gouvernée par les philosophes (contraire pour Kant). Mais les autres ont d’autres compétences (agriculture, poterie…) . Travail manuel= réalisé par les esclaves, saleté physique aussi portée en soi selon Platon. DESCARTES aura beaucoup de mal à faire passer ses idées car au 17ème siècle, les doctes

interrogation sur l’essence, et presque tous les interlocuteurs de Socrate, transposés « au milieu des airs », c’est à dire sommés d’énoncer ce que sont les choses, se retrouvent, comme Platon l’illustre dans Le Théétète « affolés et bredouillants » prêtant à rire à « tous ceux qui ont reçu une éducation contraire à celle des esclaves ». Une ambition soucieuse de convaincre, de toujours l’emporter dans une confrontation langagière, peut donc se servir de la philosophie à cette fin, la considérer comme un outil