Kant Le Rire

l'éthique (morale), la métaphysique (raison qui outre-passe les limites de l'expérience sensible = Dieu, l'âme …), la politique, et l'épistémologie. Pourquoi l'étudie t'on au lycée ? « On apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher » de KANT, au sens où on apprend à exercer sa capacité de penser. La seule manière de commencer en philosophie, c'est à partir d'un examen critique reçut dès l'enfance. Si on la rencontre en Terminale, c'est parce qu'on va avoir des choix qualitatifs pour notre

sujet de synthèse et d'écriture personnelle sur le rire : Vous traiterez les deux questions suivantes : 1) Vous ferez une synthèse concise, objective et ordonnée des documents suivants consacrés au rire. (40 points) 2) Pensez-vous que le rire soit un bon moyen de communiquer ? (20 points) Document 1 : [Monsieur Jourdain, bourgeois qui veut imiter les nobles, s’est fait faire un habit d’homme de qualité, qui provoque l’hilarité de sa servante.] Nicole, Monsieur Jourdain, Laquais. Monsieur Jourdain

Contemplation et Equilibre » : « Peace » !), et le recours à diverses sagesses antiques qui semblent trop souvent d'ailleurs se réduire sous sa plume à des écoles de la résignation. Si cet ouvrage peut néanmoins nous aider à mieux vivre par le rire qu'il provoque, il semble difficile de résister à l'idée de rappeler à son auteur que Socrate, qu'il évoque souvent pour justifier la nécessité d'un dialogue avec un conseiller en philosophie, a été condamné parce qu'il dérangeait - et qu'il dérangeait

techniques merveilleuses, en particulier ses techniques de communication, est en rupture radicale avec un passé même relativement récent, et bien des pédagogues actuels ne voient pas ce que Socrate, Platon ou Aristote, ou même Descartes, Rousseau ou Kant pourraient leur apporter; et, d’ailleurs, dans un monde en pleine transformation, à quelle citoyenneté préparer ceux qui seront les adultes de demain? D’où les incertitudes des éducateurs, et les vives oppositions qui traversent le monde de l’éducation

La nature ne fait rien en vain.(Métaphysique) Aristote pense que tout a un sens dans la nature, qu'on n'y trouve rien d'inutile. Cette phrase va être considérée comme une évidence pendant plus de deux millénaires. On la retrouve, par exemple, chez Kant. L'art est imitation de la nature. Aristote pense que l'imitation est une tendance naturelle chez l'homme et qu'elle donne du plaisir. Ceci dit l'imitation n'est pas pour Aristote une pure copie mais une création car elle transpose la réalité en

observation future. Mais la croyance causale n'a pas de légitimité probatoire, on ne peut tirer une certitude de l'avenir à partir du passé. Il parle ainsi de « probabilisme », et non de « rationalisme ». Catégories du raisonnement Plusieurs philosophes (Kant, Renouvier, etc) ont cherché à établir les cadres conceptuels de la raison et à comprendre selon quelles catégories nous formulons des jugements : unité, pluralité, affirmation, négation, substance, cause, possibilité, nécessité, etc. La possibilité

l’individu : plaisir et satisfaction trouvent leur traduction dans les réactions de joie, mais la joie ne devient émotion que lorsque la situation dépasse les espérances (telle l’agitation devant une oeuvre d’art, une bonne nouvelle inattendue, le fou rire, ...etc.). Nous voyons par là que la réaction émotive a tendance à se développer comme une « chute brutale de la conscience dans un rapport magique au monde », selon la formule de Sartre. Aussi, distingue-t-on l’émotion-choc de l’émotion-sentiment

Durant l’enfance, nous nous interrogeons sur le monde, puis à l’adolescence nous nous interrogeons sur notre personne et enfin, arrivé à l’âge adulte, nous nous interrogeons sur le sens de la vie. C'est-à-dire, Nous mais dans le Monde. C’est ce que Kant a appelé l’autonomie devant ses choix. Tout le chapitre sur la Naissance d’un questionnement, fait état de cette « lourde charge sur les épaules fragilisés par l’empreinte de tous les fardeaux, blessures, privations, secrets, meurtrissures dont pas

au sein des villes italiennes) L’histoire des idées politiques ne prend pas parti : ce n’est pas de la philosophie politique.Elle ne distribue pas de bons ou mauvais points.L’histoire des idées politiques n’a pas à choisir entre des idéologies :- Kant et Hegel : « l’idéalisme », la raison et l’esprit détermineraient la vie matérielle etl’expérience humaine- Marx : le « matérialisme » : les idées sont le reflet de modifications pratiques et matériellesUne histoire sociale des idées peut articuler

achevèrent de le convaincre de sa parfaite ignorance. Malgré une vie courte, il est à l'origine de la pensée philosophique moderne. Il fut le premier à construire un véritable système philosophique, comme le firent ensuite Spinoza, Locke, Berkeley, Hume et Kant. ⇒ Seule la raison permet une connaissance claire. « Atteindre la connaissance par des idées claires et distincte ». Nous ne pouvons pas faire confiance à ce qui est écrit dans les vieux livres. (filiation entre Socrate, Platon, St Augustin et Descartes