Kant Le Rire

capable de repérer dans le monde des mouvements immobiles ; est-ce que ça, ça vaut la peine de continuer ? À ce moment-là, un joueur français a perdu son short dans un maul et, tout d’un coup, je me suis sentie complètement déprimée parce que ça a fait rire tout le monde aux larmes, y compris papa qui s’en est retapé une petite bière, malgré deux siècles de protestantisme familial. Moi, j’avais l’impression d’une profanation. Alors non, ça ne suffit pas. Il faudra d’autres mouvements pour me convaincre

La cruauté du regard proustien découle de la lecture des classiques du XVII° siècle (Pascal, qui oppose la plénitude de Dieu à la vacuité du moi ; Saint Simon). La sensibilité européenne qui verra dans le moi le lieu de la lumière, c’est celle de Kant et de Rousseau. Le narrateur proustien, lui, a le sentiment aigu du manque, et son amour pour Albertine est un besoin d’être rempli. Il est donc voué à l’échec. Or, le temps immobile, celui de l’attente, lui fait d’autant plus ressentir la vacuité

l’octosyllabe) rimé ou assonance. Bientôt le drame s’avance jusqu’au « Narthex » (vestibule « ouvert », porche de l’église), le public se groupant sur le parvis. Les prêtres interprètent les rôles féminins. Certains portent la barbe, mais personne ne songe à rire. Le public médiéval, comme les enfants qui jouent, fera toujours facilement abstraction de la réalité. Un pas de plus vers le théâtre véritable est franchi avec Le Drame d’Adam. (1165). Vivacité du dialogue (entièrement en langue vulgaire !) marche

penseurs qui refusèrent un sens à la vie, aucun, sauf Kirilov qui appartient à la littérature, Peregrinos qui naît de la légende [2] et Jules Lequier qui relève de l'hypothèse, n'accorda sa logique jusqu'à refuser cette vie. On cite souvent, pour en rire, Schopenhauer qui faisait l'éloge du suicide devant une table bien garnie. Il n'y a point là matière à plaisanterie. Cette façon de ne pas prendre le tragique au sérieux n'est pas si grave, mais elle finit par juger son homme. Devant ces contradictions

tout cas, fait ce qui dépend de lui pour convaincre, s'il croit s'adresser valablement à pareil auditoire. » (1) Cf. Kant, Critique de la raison pure, p. 9. P 37 : « Nous préférons notre critère à celui, assez proche dans ses conséquences quoique différent dans son principe, qui a été proposé par Kant dans sa Critique de la raison Pure. La conviction et la persuasion sont, pour Kant, deux espèces de croyance : « Quand elle est valable pour chacun, en tant du moins qu'il a de la raison, son principe

va avec « trois fois neuf » compagnons. Sur la mer, il est accueilli par un chant de Manannan Mac Lir, le dieu souverain du Sidh. La première île qu’ils abordent est occupée par des gens qui ne font que rire, et ne leur prêtent aucune attention ; un des marins débarque, il est aussitôt prit d’un rire frénétique, et refuse de remonter à bord. Enfin ils approchent de l’Île des Femmes (Tir na mBân), la reine lance un fil à Bran de façon à tirer le bateau, et tous débarquent. Toutes les femmes sont jeunes

Jacques E. du et le côté l'art du 1840, empirisme V pas encore de En (p. 268), présente encore n'a lent points excel- de tous entente réunis. de citer qui ce tout 1780, où repas admirable allemandes. opinions un d'hôtel Kant à chef-d'œuvre sont, comme une maître 7 avril du du pas Mais ». qu'à part pourrions Nous Développement son comprend Merck, présenté est et à l'être philosophiques, Naigeon maître. son raison avec qu'ilne et Gœthe Fataliste

qu’elles sont) au profit des philosophies du phénomène. Beckett, en philosophie, a des penchants idéalistes (tout est idée, notion), cartésiens, voire plus cartésien que Descartes, très XVIIe siècle, mais sa pensée est largement compatible avec celle de Kant, bien qu’il le reconnaisse moins. Voilà pour cette parenthèse historique. Beckett se tourne donc vers le théâtre pour examiner le rapport entre le moi et le monde : un contact véritable est-il possible ? Le corps et l’action physique L’évolution du

pas être esclave des règles. Les cinq éléments Feu= cœur, intestin grêle. Amer Terre= rate, estomac. Doux Métal= poumon, gros intestin. Piquant Eau= rein, vessie. Salé Bois= foie. Acide Foie : colère ; cœur : rire, parler ; rate : souci, inquiétude ; poumons : tristesse ; reins : peur anxiété. Un peu d’acide stimule le foie Un peu de sel stimule le rein Un peu de piquant stimule le poumon Etc. Trop l’inhibe. Chaque élément nourrit le suivant, la mère

sache qui est le maire de Rore. Après, je ne sais pas». ? • SERCE I II ll'l'IM I ' Coniœdia roman nu m - %jm Pierre Carpentier COMOEDIA Serge Filippini Phébus, 1992, 221 p.; 24,95$ Comoedia ! Le titre seul promet le plaisir, le rire même, et la promesse est tenue, car Gobbio, le protagoniste, est à la fois un personnage fabuleux et un conteur de talent. On ne s'ennuie jamais, on rit souvent, on est aussi amené à réfléchir. N'est-ce pas là tout l'art de la comédie? Depuis