Kant Le Rire

un moment de détente dans le labyrinthe de l’action quotidienne. Des pensées pour s’apaiser, réfléchir et progresser. La plupart des grands courants de pensée y sont représentés : d’Hippocrate à Andy Warhol ; de Pablo Picasso à Plotin ; d’Emmanuel Kant à Jean Cocteau, etc. Dans ce florilège de penseurs, il faut bien signaler que tous ne vont dans le même sens, mais comme nous avertissait déjà Paul Léautaud, dans « Propos d’un jour », « il n’est pas de sentences, de maximes, d’aphorismes, dont on

Bene . SUPERPOSITIONS, 1979 ln lr '.r rt .< J u- O f- F{ augmentée, o\ éd. 1970 u NIETZSCHE, 1965 E BERGSONISME, 1966 IFFÉRENCE ET RÉPÉTITION, - U EMPIRISME ET SUBJECTIVITÉ, 1953 NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE, 1962 LA PHILOSOPHIE DE KANT, 1963 MARCEL PROUST ET LES SIGNES, 1964 cf* q{ F* Aux P. U. F. 1969 Aux Éditions Flammarion DIALOGUES (en collaboration avec Claire Parnet), 1977 Aux Éditions de l~ Différence Fl vol.), € (2 1981 g FRANCIS BACON : LOGIQUE DE LA SENSATION

inaction, fin des mutations et des métamorphoses, échec du Temps : nirvana. Enfin, Emmanuel Kant vint : la raison pure (reinen Vernunft) embrasse « toutes les représentations auxquelles rien de ce qui appartient à l'expérience ne se trouve mêlé ». Mais cette pureté de l'intuition, sise a priori dans l'esprit, a pu être interprétée comme une épuration : un « purisme », selon un philosophe allemand opposé à Kant et dont la Les erreurs de l’amour 47 pensée mystique influença Goethe, Johann Georg Hamann

- « l'illusion n'est que pr vous ; il [le comédien] sait bien, lui, qu'il ne l'est pas » III/ Principe de réalité 1. L'artiste face à l'histoire -naissance de la théorie romantique=Révolution->ts les intellos européen ont été fasciné par la Rev. (Kant, Goethe, Schelling, Byron, Shelley, Blake..) -remise en cause globale par nombre de pays européens de la philo et de l'esthétique des Lumières françaises en qui l'on voit la source des dérives et perversions -positivisme, rationalisme, empirisme=tendances

démontrer l'absurdité de cette question... » (De jouer au flagorneur : « nous allons démontrer combien ce problème est capital et combien l'auteur a raison... » »[2] La problématique en philosophie Qu'est-ce que problématiser ? « À partir de Kant, le caractère problématique va se dé finir comme celui de l'hypothèse, en opposition à deux autres termes, l'assertorique : ce qui est simplement affirmé, et à l'apodictique, ce qui est prouvé. Entre deux certitudes, l'acte de foi et la démonstration

présentais mon sujet de thèse, mes interlocuteurs se mettaient souvent à rire, en disant : « Ah ! C’est intéressant ! », ou alors : « Il y a de quoi faire ! », « C’est tel-00343544, version 1 - 1 Dec 2008 d’actualité ». Des pages entières pourraient être écrites sur ce rire : rire complice, entendu, gêné, embarrassé, rire de surprise, d’étonnement, rire nerveux ou rire dénotant l’agacement ou la condescendance. Dans tous les cas, ce rire était teinté d’un certain malaise, car toutes ces personnes avaient

préoccupations. Diderot écrit : Je puis tout pardonner, excepté l’injustice, l’ingratitude et l’inhumanité. Cette pensée résume bien la philosophie des Lumières, tournée vers l’autre. Et, pour dénoncer les injustices, les philosophes recourent à une arme : le rire. Ce sont des gens d’esprit qui manipulent l’ironie avec subtilité et finesse. Ils font de leur écriture une arme contre les abus. Ils revendiquent grâce à cette arme des systèmes politiques qui garantissent à chacun les libertés civiles, le respect

donc constituent un fondement de la logique ou le sens de la logique est un discours sur le monde, et au sens ou la logique est la matière de la connaissance. Les catégories chez Kant (Critique de la raison pure) ce sont tous les concepts d’un objet en général, grâce auxquels l’intuition (saisit immédiate du sensible chez Kant) de cet objet est considéré comme déterminé ; c’est à dire comme prise à l’intérieur d’une logique, ou déterminé par rapport à une des fonctions logiques du jugement ; ce qui

et c’est la fin du résultat. Il y a aussi le dragueur malin parce que sans qualités excessives (de taille moyenne, œil moyen, bouche moyenne...), celui-là drague avec des idées, sa technique est universelle. Il sait parler aux filles, les faire rire et les faire rêver ; il peut le faire, le refaire, il peut même vous le montrer. Mais comme tous les garçons des rues, il manie le concept à l’état sauvage, dès qu’il s’agit d’expliquer, son complexe de l’abstraction le perd, pour vous impressionner

XVIIIe et XIXe siècles[modifier] Théories de la rhétorique et traités[modifier] Selon Michel Meyer, dès le xviie siècle le logos devient l'objet de la rhétorique, qui passe ainsi dans le discours des philosophes comme, au Siècle des Lumières, Emmanuel Kant ou Jean-Jacques Rousseau. Cependant, cette rhétorique n'est pas coupée des sentiments et du pathos ; d'une part l'avènement du sujet permet de constituer un système rhétorique où le locuteur est premier. Celui-ci peut dès lors libérer à la fois ses