Kant Le Travail Et Le Jeu

de l'espace : telle était du moins l'opinion du douanier, et ce point constituera l'élément central de la défense lors du procès. Cet objet n'est pas une œuvre d'art, parce qu'il ne représente rien ; Brancusi s'autoproclame artiste alors que son travail n'est en fait que celui d'un artisan ; au reste, d'autres artistes (reconnus, eux) ne voient là nulle trace d'art. Ce à quoi les avocats de Brancusi répondirent : le plaignant est un artiste mondialement connu, exposé dans les plus grands musées ;

Le travail Sources : La philosophie de A à Z (ed. Hatier), Ceci n’est pas un manuel de philosophie (Charles Pépin), Philolog [ATTENTION : certains passages sont directement cités, je plagie… Si vous modifiez faites-le en dessous svp pour que ce soit visible à chaque fois =)] Le travail est un invariant anthropologique des sociétés humaines, mais il prend des formes parfois très différentes. * La satisfaction des besoins : le travail n’est pas forcément rémunéré. Il consiste à transformer

thème la connaissance, Kant énonce donc d’emblée comme un fait indubitable que la connaissance est de nature empirique. Et c'est dans le monde empirique que se construit selon lui la connaissance humaine, et ce, sur deux niveaux. La connaissance est ainsi vue comme un pouvoir nécessitant d'être éveillé puis mis à l'épreuve dans ce même monde, mise à l'épreuve qui passe par une confrontation directe entre le sujet et des objets donnés. Ladite confrontation fonde d'après Kant la manière avec laquelle

l’admiration par la ressemblance des choses dont nous n’admirons point les originaux ». Kant : « Le beau plaît par sa forme, non par sa matière » L’art est aussi le domaine de l’imagination créatrice ; Léonard de Vinci pensait que la peinture était avant tout mentale. La première fonction de l’art dans notre vie, c’est de la faire oublier. Reproduire servilement n’est pas possible ; en effet, l’artiste travaille avec des matériaux qui ont des lois. La matière impose des limites à l’artiste (2D,

Est-ce que ce type de présence au monde ne se retrouve pas dans le jeu ? Le jeu se déploie dans l’oubli du temps social contraint. Le jeu voile pour un temps le sérieux de nos activités. Le jeu c’est un exercice gratuit, désintéressé de la personne, en ce sens ou rien de sérieux n’est engagé dans le jeu. Le jeu est comme une dépense de soi mais qui porte sa fin en elle-même dans le plaisir qu’il assure pendant quelque instant. Le jeu rompt la continuité de soi qu’exige le coureur ordinaire du labeur

et comment la pensée d’un homme pourrait-elle être libre si elle n’a pas été éduquée ? L’histoire de la liberté de penser commence donc sous le joug des maîtres qui répètent la tradition, peu soucieux d’originalité. C’est le paradoxe que note bien Kant dans ses réflexions sur l’éducation : l’éducation à la liberté passe par la contrainte, l’autonomie repose d’abord sur une longue phase de conditionnement. L’homme est un animal qui a besoin d’un maître. C’est le 2e paradoxe, le paradoxe de la liberté

n'avons jamais à faire qu'à nos propres sensations qui sont soumises spontanément par l'esprit à un travail d'élaboration qui conduit à la conceptualisation, c'est-à-dire à des notions générales qui naissent d'une multiplicité de sensations présentant des caractères communs. Le fondement du savoir n'est autre que l'expérience sensible et non ces idées qu'il s'agirait d'atteindre au terme d'un travail dialectique. Contrairement à la philosophie platonicienne qui postule l'existence d'idée intelligible

Je recommande donc de le travailler méticuleusement. Naturellement je reviendrai en classe sur les éventuelles difficultés. Pour ceux ou celles d’entre vous qui ne pourraient pas le tirer j’en donnerai des exemplaires photocopiés à la rentrée. Bonne fin de vacances et bonne année à tous, Alain David PS Lisez également le cours sur Descartes (avec le texte correspondant de la première Méditation, dans le manuel, pp. 103- 107) ainsi que le cours sur Kant. La vérité Introduction

quelle éducation ? pour quel homme ? Devenir un être humain : De l’animalité à l’humanité ou de l’instinct(du sentiment d’existence) à la conscience de soi ETUDE DE TEXTE : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome [le problème] ? Kant montre ici la difficulté de la tâche, dans la mesure où il faut à la fois le détacher de ses penchants naturels, donc l'habituer à obéir, et le rendre capable de juger et de décider par lui-même, faute de quoi l'éducation ne serait qu'un conditionnement

Son silence ne peut-il pas au contraire être un attribut essentiel de l'art? I. L'œuvre d'art doit nous dire quelque chose Kant a bien montré que notre jugement sur l'art ne relève ni du simple plaisir ni de la compétence technique mais d'une satisfaction esthétique, fruit du libre jeu des facultés de l'esprit. Il semble qu'une des règles élémentaires de ce jeu soit la présence d'un sens qui nous permet de percevoir l'œuvre d'art en tant que telle. * L'œuvre d'art se distingue des objets