Kant Les Deux Ignorances

le cas de la longueur de la diagonale du carré de côté un, égale à racine de deux. Cette grandeur était littéralement indicible pour les mathématiciens grecs de l’époque, qui ne disposaient que de l’arithmétique pythagoricienne pour mesurer les choses. S’ils pouvaient jusqu’alors faire correspondre un nombre à chaque chose et penser en connaître l’essence ou le nom au travers de sa mesure, la découverte de racine de deux mit fin à cette belle harmonie de la chose, du discours et des nombres qui semblaient

4)Le style (sens artistique) Oeuvre relève de la création : originale,singulière. Avc le style, se distingue de la reproduction. Il y a rupture, discontinuité dans le tps et l'espace. Ms va être étudiée, servir de modèle, donc continuité. Pour Kant, c'est le génie : capacité de faire ce qui n'a jamais été fait. Pas de règles (on sait pas cmt on a fait). Car avec règles, assuré de réussir. Ms règles imposé a soi même, exemplarité (autonomie,summum de la liberté). Pas arbitraire ni absurde. Style

Force est de constater, d’ailleurs, qu’un homme peut être vertueux et malheureux, ou mauvais et heureux. Le bonheur doit-il être le but de notre vie, dès lors que sa quête peut nous inciter au vice, comme à la vertu ? C’est cette question que pose Kant, en soulignant le caractère accidentel du bonheur. Comme l’indique son étymologie, le bonheur ne dépend pas de nos forces, et ne peut donc faire l’objet d’une quête morale. Il serait absurde, en effet, de se donner le bonheur comme principe d’action

l'immortalité de l'âme. Même si c'est à chaque fois à des degrés divers, la croyance fait donc toujours intervenir les éléments de la conviction et de la confiance : croire, c'est tenir pour vrai, de façon plus ou moins certaine. Ainsi, celui qui hésite entre deux chemins et croit qu'il faut prendre telle direction n'est pas complètement sûr de lui, mais se fie assez à son souvenir pour se décider ; celui qui croit la parole d'autrui a choisi de lui accorder sa confiance ; celui qui croit en Dieu s'en remet

peut-il tolérer le mal sur la terre ?). distinguer le mal commis (dont je suis personnellement responsable) et le mal subi (qui m'affecte mais dont je ne suis pas responsable). Platon tient qu'"Il vaut mieux subir l'injustice que la comettre". Dès deux côtés une expérience du mal … Depuis Augustin, la tradition médiévale a défini le mal physique (surtout) comme une "privation d'être" (la mort est privation de vie, le mensonge est privation de vérité, …). Progrès : 3 sens - sans jugement de

pour l’instant nous ne pouvons pas accéder aux idées de Platon. Remarque : Voir : Vision sensible Remarque : Voir : Compréhension 3 étapes : a. État initial d’ignorance  Tout est souterrain : topologie symbolise infériorité, impuissance, ignorance Prisonniers « depuis l’enfance » : préjugés depuis l’enfance ; maturité difficile (« ligotés ») Feu : Source lumineuse : condition de possibilité de la vision Pbs : Si le feu disparaît : on ne voit plus Pbs : c’est la cause des ombres mais

satisfait car il le dispense de l’exercice de réflexion. Cette attitude est commode et généralement répandu. L’esprit philosophique se distingue par sa capacité à ne pas en rester au simple constat sur l’existence et sur le monde et il manifeste deux qualités : à la fois l’humilité puis la curiosité. En effet, il ne prétend pas détenir le savoir véritable, également, il accepte de devoir revenir sur ses croyances, ses positions … il admet pouvoir être dans l’erreur en acceptant de corriger ses

les mobiles ou motifs en faveur d’un acte ou d’un autre étaient si équivalents, ou aussi contraignants l’un que l’autre, que nous nous sommes retrouvés incapables de faire un choix. En effet, que se passe-t-il lorsqu’un individu se retrouve face à deux possibilités aussi équivalentes l’une que l’autre, lorsque rien ne puisse permettre de déterminer son choix ? Or ce qui permet à l’homme d’échapper à la situation absurde de l’âne mourant de faim et de soif entre une botte de foin et un seau d’eau

un anti-Phédon, mais sur le même thème fondamental, celui de l’âme et de sa nature divine, le Phèdre prend le parti du symbole, du mythe et de la métaphore. SOMMAIRE 1. DES DIVERSES SORTES DE DISCOURS A. Le discours de Lysias, le rhéteur B. Les deux discours de Socrate POUR EN SAVOIR PLUS SUR L’AUTEUR 2. L’ORIGINE, LA NATURE ET LA DESTINÉE DE L’ÂME A. La nature de l’âme FICHES : 2, 3, 4, 5, 6, 7, B. L’amour dans le séjour corporel de l’âme 8, 9, 11, 15, 35, 39, 42 3. LE BIEN OU

Problématique : Comment régler ses croyances ? Enjeu : Nous sommes portés à croire lorsque nous ne sommes pas en mesure de savoir avec précision. Autant dire que la croyance est aussi inévitable que nécessaire tant sont nombreuses nos ignorances. Mais il appartient à la raison de ramener dans des limites acceptables ce qui prend trop souvent le masque de la naïveté ou du préjugé. Toutes les croyances se valent-elle ? Ce qui va être problématique à gérer ce n'est pas le savoir, mais