Kant Les Deux Ignorances

développement. Aristote est un grec qui voit les choses en considérant que dans la nature d’un être, il y a un aspect matériel : la mère, la matière, la matrice ; et un aspect formel : le père. Nous verrons l’aspect de l’être naturel qui est la réunion de deux être. On parle au sens figuré de la nature du triangle bien que ce triangle ne soit pas un être naturel puisqu’il n’est pas un être qui va naitre. Ce n’est pas un être physique, naturel, mais c’est un être d’artifice. Mais il possède des propriétés

réduite. La science tout d’abord a considérablement tempéré le principe du déterminisme tel que Laplace (1749-1827) l’avait formulé. Ce physicien s’est rendu célèbre en affirmant que tout ce qui existe est régi par un déterminisme strict ; notre ignorance de l’avenir ne s’expliquerait que par l’incapacité où nous nous trouvons d’embrasser toutes les causes concourant à produire un état donné du monde. Aujourd’hui, les sciences physiques admettent que l’univers matériel lui-même contient un part d’indétermination

d'interpréter intelligence et imbécillité comme des « dons de la nature ». D'une certaine façon, MILL rejoint ici SPINOZA pour qui la joie est signe d'un accroissement de nos capacités, et non d'une diminution. La seconde régression est celle du savoir en ignorance. Enfin la dernière régression est celle de la générosité en égoïsme et de la conscience du devoir moral en immoralité. La seconde partie va de la ligne 7 à la ligne 12 “ … yeux.”. Ici MILL affirme qu'aucun être humain intelligent, instruit

les points négatifs et positifs au résultat de ce travail ? Chaque homme est-il capable de découvrir ce qu’il est ? Et enfin sommes nous réellement conscients des risques que peut représenter cette réflexion personnelle ? On voit donc se dégager ici deux thèses qui s’opposent ; d’une part, tout travail de réflexion dans un but ultime de découvrir ce que nous sommes concrètement, en outre tout travail visant à découvrir notre subjectivité, peut permettre à l’homme de découvrir ce qu’il est, mais d’autre

transformer. La sphère de la connaissance ne cesse de s’agrandir. L’esprit du scientifique est celui qui prend conscience de son ignorance et cherche à établir, à partir de cette idée, un savoir. La connaissance passe par le désir de combler son ignorance. Socrate nous invite à nous connaître pour ensuite l’appliquer aux autres. Comment apparait la conscience de soi ? Selon Kant, la conscience chez l’enfant arrive 1 an après la prise de la parole. Dès lors, il se constitue comme une personne à part

(physique, d’où mathématiques ; théologie) - sciences pratiques (politique, d’où morale et économie) - sciences poétiques Les principes directeur de la morale sont au nombre de deux : - les vertus politiques et la théorie du juste milieu - la définition du plaisir Une synthèse fusionnera enfin les deux principes dans une détermination du Souverain Bien. 1) La morale à première vue semble soumise à la politique « L’homme est un animal politique » a dit Aristote, qui ajoute : « la

danger pour l'Homme et les générations futures. Cette attitude mettrait en péril l'évolution humaine et le progrès. A cause d'un manque d'étonnement, d'une absence de curiosité, l'Homme ne développe pas la culture. Par « paresse et lâcheté » selon Kant, on se remet souvent aux simples apparences et on oublie de penser par soi-même. On se contente d’acquiescer à des théories déjà établies. Or la culture est une nécessité pour l'Humanité. En effet, l'évolution humaine se nourrit de connaissances acquises

en vue de la vérité Ironie socratique : faire semblant de ne rien savoir pour poser des questions III) Pourquoi philosopher ? Trois arguments selon Schopenhauer : 1er : L’homme est un animal métaphysique. 2ème : Deux étonnements : Scientifique et philosophique. 3ème : Deux conditions nécessaires à l’étonnement philosophique : -Une intelligence supérieure -La souffrance Métaphysique : Discours lié au domaine de l’au-delà de l’expérience pour chercher les conditions les plus générales

est rendue possible par cette « perfectibilité » que Rousseau (in Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes) définit comme propre de l’humanité. « L’homme est le seul animal qui doive être éduqué » affirme à sa suite Kant. L’enfance est ainsi une période essentielle qui permet le développement de nos potentialités. Ainsi F. Jacob, dans Le jeu des possibles, explique que si l’animal est programmé pour agir (instinct) l’homme est programmé pour apprendre, si la première

Hume Kant a dit de Hume qu'il est le philosophe qui "vint interrompre [son] sommeil dogmatique, et donna une tout autre orientation à [ses] recherches dans le domaine de la philosophie spéculative" (Prolégomènes, 260, p. 18). Cela ne peut étonner dans la mesure où la philosophie de Hume est avant tout critique. En ce sens, elle prend place dans le courant d'idées qui, au XVIIIe siècle, ruine les systèmes métaphysiques que le XVIIe siècle avait élaborés, en s'attaquant essentiellement aux deux notions