Kant Les Deux Ignorances

douter. L'autre forme de vérité dogmatique est la superstition. La superstition se définit comme un ensemble de croyances et de pratiques irrationnelles en contradiction avec l'ordre de la nature et la raison. C'est une relation inexplicable entre deux éléments qui ne sont pas logiques. Les gens réellement superstitieux sont rares. Par exemple le numéro treize est généralement considéré comme un chiffre porte-malheur. Bien que cette superstition est ridiculisée par beaucoup de personnes, certaines

d'obligation n'est pas incompatible avec l'idée de liberté à condition qu'elle ne se confonde pas avec une domination. « libre » = « Faire ce que l'on veut » Vouloir : « envie » ou « volonté ». La volonté veut dire à la fois l'envie et la volonté. Ce sont deux termes opposés. Exemple : si j'ai la volonté d'arrêter de fumer, faire ce que je veux, ce n'est pas faire ce que j'ai envie. Quand je veux quelque chose ? Qui est ce « je » ? 13 novembre 2011 4 la liberté - : Mise en place du problème : qu'est

lois et à des coutumes. » (Proudhon, Système des contradictions économiques ou philosophie de la misère, 1846) - «  Une société ne saurait subsister sans un gouvernement. » (Montesquieu, De L’Esprit des lois, 1748) - «  Nous sommes en possession de deux éléments primitifs et fondamentaux de la civilisation française ; nous avons étudié d’une part la société romaine, de l’autre la société germaine. » (François Guizot, Histoire de la civilisation en France, 1830) - « Tout le malheur des hommes réside

mourir, ce qui fait la singularité de l'homme, c'est qu'il a conscience de sa mortalité. L'irrationnel, PASCAL L'homme, même s'il possède une conscience, est plongé dans un état d'ignorance terrible. L'homme a quand même conscience de son ignorance ( ≠ connaissance) Le monde: c'est la totalité de ce qui existe, le monde, c'est l'univers. Pour PASCAL, il est impossible de connaître la nature du monde. Le monde est vaste, il ne possède aucune limite et s'étend à l'infini. L'homme par rapport

satisfait ; il vaut mieux être Socrate insatisfait qu’un imbécile satisfait. Et si l’imbécile ou le porc sont d’un avis différent, c’est qu’ils ne connaissent qu’un côté de la question : le leur. L’autre partie, pour faire la comparaison, connaît les deux côtés ». John Stuart Mill. C’est l’ensemble de ce qu’un individu s’impose ou s’interdit à lui-même, non d’abord pour augmenter son bonheur ou son bien-être, ce qui ne serait qu’égoïsme, mais pour tenir compte des intérêts ou des droits de l’autre

« Présentations de la philosophie » André Comte-Sponville Julien MARSZALEK Table de matières : Introduction p.3 Biographie de l’auteur p.4 Biographie « complémentaire » d’Emmanuel Kant p.4 Ma question & les chapitres p.5 Principales citations de l’auteur (dans le livre) p.9 Ma démarche p.10 Bibliographie p.11 Sources p.11 Intro : A l'heure de la médiatisation envahissante, de la course à la mondialisation

déroulement de ce qu'ils prennent pour des événements alors que ce n'est qu'une routine. Ce monde de la caverne, c'est « le monde visible » celui des objets sensibles au-delà duquel se trouve l'intelligible. Au-delà, non parce qu'il y a deux mondes, mais un seul vu sous deux aspects, selon que l'on soit ignorant, ou instruit. Les chaînes qui entravent ces hommes ne sont pas matérielles : ce sont les chaînes de l'ignorance, de l'illusion, des croyances coutumières, des habitudes dont on a du mal à se défaire

lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir, dimension éthique

travers l’allégorie de la caverne : l’homme est dans le noir, il ne pense pas. Pour qu’il sorte de la caverne et voit la lumière, il faut que l’homme se lève et marche ce qui en soi est déjà un acte, une réflexion. Il va chercher à sortir de son ignorance, et alors commence le chemin de la réflexion. Il va marcher, chercher une sortie. Puis il va voir. Ou plutôt non. Il va être aveuglé par un éclat de lumière, aveuglé par une première idée de « La Pensée », il va être « éclairé ». Petit à petit, il

l'incapacité à se donner ses propres lois et à se régir d'après elles. L'hétéronomie est l'inverse de l'autonomie. Kant, Critique de la raison pratique 2/La notion de besoin recouvre l'ensemble de tout ce qui est nécessaire à un être, que cette nécessité soit consciente ou non, à la différence du désir qui exprime la fixation contingente (non nécessaire) de la conscience