Kant Logique

rapport sur les relations de la a la terminait son expose par une conclusion dialectique logique (2), ? dans la contre la reintroduction du mot ? qui plaidait dialectique de la philosophie terminologie scientifique. ? La son dialectique de Platon, disait-il, s'est des origine, ramifiee en trois doctrines separees, dont une seulement s'est d'une developpee et continue, de sorte que de nos la logique seule fagon rectiligne jours constitue une construction solide dont l'importance pour

un cheminement par étape, où chacune des étapes découlent nécessairement de la précédente. En effet, au sein d'une démonstration, de cette démarche algorithmique, chaque étape ne peut pas ne pas apparaître, du fait même qu'elle est la conséquence logique de tout ce qui précède. Ainsi, chaque point de la démonstration est justifier par les précédents, et ne dépend pas de ce fait même du bon caprice du sujet qui l'énonce. C'est ce qui fait précisément son objectivité puisque ce n'est jamais moi – sujet

conditionnement et de manipulation. (Une philosophie générale et ses principes qu’il applique à la région, au domaine esthétique, mouvement inverse de celui de Darsel) → Adorno se situe très clairement dans une tradition de pensée allemande (tout commence avec Kant, on passe par Marx – Marx, c’est bien ; vive le matérialisme historique ! ; puis Adorno et Horkheimer retourne Marx à l’envers – pas progrès, mais décadence, pas finalité positive, mais ça ira de pire en pire…). L’héritage marxiste est essentiel, penser

Entend-on que la raison comme entendement peut comprendre le Mal ? Le mal peut être rationnellement ordonné, comme dans un régime totalitaire. Mais la raison comme faculté organisationnelle, ou comme ce qui donne les bornes de ce qui est raisonnable. Logique de la philosophie Est raisonnable celui qui sait se conformer aux règles d’une société, quand bien même et surtout quand c’est au détriment de ses propres intérêts. Selon le même auteur, aucun concept n’est plus complexe que le raisonnable. Il n’est

formelle est difficilement contestable. La vérité rèpond au principe de non-contradiction. Une chose ne peut pas être vraie et fausse en même temps. La vérité repond donc à certaines règles qui sont celles de la logique. Descartes pense que l’évidence est le critère du vrai. Pour Kant , dans le domaine des sciences , ce ne sont pas les choses en elles mêmes qui sont vraies au fausses mais ce qui nous en apparait. 2. demonstration de la verite : Démontrer quelque chose, c'est établir

Intro : Kant comme un autre philosophe nommé SOCRATE aborde le thème de la raison mais plus précisément des choses en soi. « Connais-toi toi-même » est une des citations de Socrate qui signifie que la connaissance de soi apparaît en effet plus fondamentale que la connaissance des choses extérieures. 1) La raison croyant atteindre les choses en soi. Chaque homme possède une raison. La raison est varie selon la personnalité, les principes et les goûts de chacun. Cependant celle-ci possède

Démontrer, c’est étymologiquement l’action de montrer, c’est-à-dire de légitimer un discours par un raisonnement logique procédant par étapes. Mais il existe une confusion certaine entre démonstration, argumentation et même persuasion. En ça et parce que la démonstration est très souvent utilisée, nous pouvons nous demander si l’on peut tout démontrer. Sa structure, son fonctionnement logique permettent-ils démonstration de toute chose ? Quelle est la valeur de la démonstration ? Donne-t-elle accès à

est justifié par les précédents, et ne dépend pas du sujet qui l'énonce, ce qui instaure une notion d’objectivité. En effet, l'enchaînement se fait même malgré soi. C’est leur enchaînement logique qui amène à la vérité, la manière dont il va de soi, et dont les différents éléments s’imbriquent dans une logique démonstrative. Mais, appliquer le principe de la démonstration à chaque objet implique de tout rationaliser et d’admettre le principe de la démonstration comme seule voie à la vérité, ce qui

de son expression, indépendamment de son contenu, de toute observation du monde. [Chez Kant, selon un critère logique ou formel] 4. Conformité d'un être ou d'un objet avec la pensée, avec son type idéal, avec la pensée divine. [Chez les Grecs et dans la tradition des scolastiques] Distinctions : – Vérité/Réalité La réalité est une catégorie ontologique (qui concerne l’être), la vérité est une catégorie logique et gnoséologique (qui concerne le langage et la connaissance). Les choses sont réelles

philosophique acquiert un sens autonome de pure réflexion sur soi, en dehors de la métaphysique, de l’ontologie. Elle devient un sujet pur en questionnement. Elle s’interroge elle-même sur son propre cheminement au risque même de devenir un questionnement logique, sans contenant apparent, une sorte de structure pure en attente de conflits conceptuels qu’elle doit résoudre =>ce que Descartes nomme une substance pensante. Mais la philosophie est-elle condamnée à n’être qu’une sorte de pur structuralisme