Kant Mineurs Tuteurs

entendement” -> Kant nous dit que l'homme est lui même responsable de sa propre minorité. Il ne tient pas un discours de victime. Il de la responsabilité de chacun de devenir autonome. Chacun est responsable de son accès à l'autonomie, à la majorité qui s'acquière. Kant s'attache ainsi à montrer que les hommes peuvent être responsables de leur minorité et donc de leur aliénation puisqu'il peut être plus facile et tranquille de se laisser guider que de penser par nous même. Pour Kant, il faut avoir

juridiquement constituée qui ne dispose d’un tel pouvoir pour écraser toute résistance intérieure ». L’antinomie redoutable de la liberté personnelle et de l’autorité publique, de l’individu et de la société semble ruiner l’idéal de liberté rationnelle de Kant. Comme il n’est aucune société dans laquelle il ne soit possible de dire, avec raison, qu’une minorité, experte dans l’art de s’emparer des leviers de commandes, y exploite une majorité légitimement encline à se révolter, comme réciproquement, il n’est

obligatoire du contrat a pour source principale la volonté des parties. Ce n’est pas la loi qui la crée mais elle protège l’expression de la volonté. Les fondements idéologiques, économiques et d’équité du contrat. →Les fondements idéologiques : Emmanuel Kant dans la métaphysique du droit dit que l’homme ne peut être soumis à d’autres lois que celles qu’il se donne lui-même. L’homme est libre et ne peut se lier que par sa propre volonté. →Les fondements économiques : l’Etat doit laisser faire : nous

attitude ? Ce que Kant appelle minorité est-il voulu au sens strict ? -          D'un autre côté, on sait ce que peuvent comporter de dangereux les idéologies libertaires. Ainsi, il y aurait quelque bienfait à vouloir ne pas être libre : il s'agirait, comme le dit Hobbes, de restreindre les passions individuelles afin d'instaurer la paix et la sécurité au sein de la société. -           Il semble difficile de soutenir que l'homme puisse volontairement accepter d'être asservi ou mineur, tout autant que

justice que parce qu'ils y sont contraints? On prétend qu'un don n'attend qu'un contre don. Il n'y aurait jamais d'acte désintéressé. Mais s'il y avait plus à gagner en étant juste qu'en étant injuste? Il ne s'agirait certes pas de moralité au sens de Kant, mais d'opportunisme. Mais il ne s'agirait pas non plus de violence. D'un point de vue moral, ce serait peut-être insuffisant, mais d'un point de vue politique, n'est-ce pas tout ce qui importe? La deuxième possibilité, où la force se fait passer

vient d’un travail de l’esprit alors que le préjugé est synonyme de passivité et d’hétéronomie KANT, Qu’est ce que les Lumières ? But de cette œuvre : libérer le peuple de l’obscurantisme mais aussi montrer pourquoi la liberté de penser est difficile à obtenir et à conserver alors qu’elle est vitale. Mot d’ordre : Penser par soi-même ! ------------------------------------------------- KANT, Sapere aude ! (Qu’est-ce que les Lumières ? §1 et 2, 1784) -------------------------------------------------

2016 Aceptado: 5 de abril de 2016] 
   Kant éducateur Kant Educator MONIQUE CASTILLO• Université Paris-Est-Créteil, France Résumé Eduquer un individu à la liberté est un paradoxe puisque la liberté ne se fabrique pas. Pour qu’un peuple s’éduque à la liberté comme finalité collective, il lui faut un guide qui ne soit pas un idéologue. Ces questions sont actuelles. Mais Kant les aborde déjà dans son traité de pédagogie. Mots clés Kant ; Éducation ; Liberté ; Homme ; Espèce Abstract

cette matière prend l’allure d’un « travail laborieux » car nous ne voulons pas nous « embêter ». L’autonomie de l’homme est amoindrie, il devient dépendant aux autres. Nous pouvons ici faire l’analogie avec le texte de Kant Qu’est ce que les Lumières ?, les « tuteurs » et les « mineurs » et leur interdépendance : l’homme est dépendant de l’homme. Cette conduite – penser à travers l’esprit d’un autre – entraîne alors à une aliénation de l’homme, plié à d’autres pensées que les siennes. On pense à Freud

aiment mieux se servir de l'esprit des autres ". L'auteur souligne ainsi que l'esprit est inné et universel. Ce n'est donc pas le manque d'intelligence qui est à l'origine de ce défaut. Il faudra plutôt en chercher la source dans un manque de volonté. Kant désigne lui aussi le manque de volonté comme responsable de la passivité intellectuelle, dans un texte qui éclaircit l'argument de Malebranche : "Les Lumières, c'est la sortie de l'homme hors de l'état de minorité dont il est lui-même responsable.

soi-même: « sortir de la minorité, apprendre à penser par soi-même et devenir majeur », pour reprendre les termes de Kant. Si forte que soit l'oppression et si soumis que soient les opprimés, Kant dit que, dans la masse oppressée acceptant passivement, en "mineur", sa tutelle, il y en aura toujours quelques-uns pour sortir de leur minorité intellectuelle dans laquelle les enferment leurs tuteurs (les dictateurs), et pour exercer leur liberté de penser et renverser la domination. La force l'emporterait