Kant Mineurs Tuteurs

droits civils, la nationalité, les actes de l’état civil, le domicile, les absents, le mariage, le divorce, la filiation, l’autorité parentale, la minorité et l’émancipation, la majorité les majeurs protégés par la loi, la gestion du patrimoine des mineurs et majeurs en tutelle, etc. Il n’est cependant pas question d’envisager toutes ces questions dans le cadre de ce cours de droit des personnes. Traditionnellement, en effet, l’étude du droit de la nationalité est envisagée au titre du droit international

cette matière prend l’allure d’un « travail laborieux » car nous ne voulons pas nous « embêter ». L’autonomie de l’homme est amoindrie, il devient dépendant aux autres. Nous pouvons ici faire l’analogie avec le texte de Kant Qu’est ce que les Lumières ?, les « tuteurs » et les « mineurs » et leur interdépendance : l’homme est dépendant de l’homme. Cette conduite – penser à travers l’esprit d’un autre – entraîne alors à une aliénation de l’homme, plié à d’autres pensées que les siennes. On pense à

lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir, dimension éthique

DÉVELOPPEMENT DE L’ESPRIT CRITIQUE 1- « QU’EST-CE QUE LES LUMIÈRES ? », texte d’Emmanuel Kant : Pour Kant, la « minorité » désigne l’état d’enfance dans lequel l’homme, et plus largement l’humanité se complaisent. La « majorité » décrit implicitement le stade d’une humanité devenue enfin adulte, et décidant par elle-même. Ce n’est pas en raison d’une « insuffisance de l’entendement » que les hommes restent mineurs, mais par « manque de courage et de résolution ». La « lâcheté » et la « paresse » les

lʼexemple de Kant dans la Réponse à la question : quʼest-ce que les Lumières ? La majorité signifie véritablement la capacité dʼune personne à penser par elle même, sans lʼintervention dʼautrui. Si je mʼen remets à lʼautorité dʼun tuteur, je ne suis quʼun mineur : Le tiers qui me guide pourra sans difficultés me faire croire ce qui lui plaît, il pourra donc me dire que je suis libre et ma conscience de cette liberté ne sera quʼune pure illusion. Mais si je décide de me détacher de ce tuteur, et quʼau

en sorte qu’il n’y a pas moins de répugnance de concevoir un Dieu (c’est-à-dire un être souverainement parfait) auquel manque l’existence (c’est-à-dire auquel manque quelque perfection), que de concevoir une montagne qui n’ait point de vallée. » Kant – Critique de la Raison Pure – Méthodologie Transcendantale, chapitre 2 « Tenir quelque chose pour vrai [la croyance] est un fait de notre entendement qui peut reposer sur des principes objectifs, mais qui suppose aussi des causes subjectives

ici une transcendance. La transcendance de la personne humaine qui domine le droit qui constitue un principe absolu. C’est ce qu’il faut comprendre, une société et son droit civil ne sont justes que s’ils voient dans chaque être humain une personne (KANT « l’homme est une fin jamais un moyen ») dont la dignité doit être respectée. S’agissant des personnes physiques, chaque personne a la conviction que du seul fait qu’elle vit elle a des droits et des devoirs qui sont innés, inhérents à son être, liés

interactionniste, il reconnait que les niveaux supérieurs du fonctionnement cognitif reposent sur les niveaux inferieurs et que ces derniers supportent les premiers. Tout est anticipation dans les choses, s’opposant à l’empirisme, il adopte la position de Kant qui met l’accent sur l’expérience sensible formative, à condition de disposer des cadres interprétatifs. Alain préconise sur le plan pédagogique que le développement est simultanément observation et expérience sensible. Pour lui, ce qui semble inné

éducative ................................................................ 8 1.3.3. Autorité et liberté ........................................................................................................... 10 1.3.4. La liberté par la contrainte, Kant et Fichte .................................................................... 11 1.4. Une solution éducative par et pour la liberté : le débat à visée philosophique ...................... 14 2 - Partie pratique .................................

l'ensemble de ces idées et de sa doctrine. Emanuel KANT est a l'rigine de la philosophie des sciences et a travers son approche il tente de cerner l'etendue et les limites d'une connaisance scientifique qu'il considère comme certaine et valide .L'objectif qu'il poursuit est de redéfinir la philosophie notamment en distinguant la philosophie classique de la métaphisique = qui s'interesse au premier principe ( branche de la philosophie) cette philosophie de kant repose sur une étude du savoir mais une étude