Kant Travail

d’autres Lumières… © 1997 Normand Lacharité Dépôt légal: 2 e trimestre 1997. Ouvrage reproduit et relié par les Services de reprographie de l’Université du Québec à Montréal. Avant-propos À trois reprises, j’ai donné le cours Phi-4013 Kant — c’est un cours régulier de 45 h, donné en une session — à des étudiants du baccalauréat en philosophie de l’Université du Québec à Montréal. Le présent ouvrage reproduit les notes progressivement élaborées au cours de cet enseignement, ainsi que

Introduction : Suite à l’analyse du texte « la paresse et la lâcheté » de Kant nous pouvons déjà avoir un point de vue sur la question. Je répondrais tout d’abord à cette question en utilisant l’exemple du texte mais aussi grâce à l’exemple de la justice. Je diviserais mon travail en deux parties : La sécurité est-elle liée à la dépendance ? , La liberté est-elle liée au risque ? I. La sécurité est-elle liée à la dépendance ? Le fait de penser que la sécurité est liée à la dépendance est

Partie Kant Du côté de Kant, ce qui compte dans le geste c’est l’intention, et non les conséquences. C’est-à-dire que quand l’agent n’agit pas en fonction des conséquences. Il ne doit pas agir en étant motivé par des intérêts égoïstes. Le geste doit aussi être fondé seulement sur des principes rationnels. Les sentiments ne doivent pas faire partis de la décision, car ils sont partiaux et inconstants. L’agent devrait rapporter la situation, car si le geste serait universalisé, tous nos bâtiments

d’appliquer les lois. Ce qui est juste est ici ce qui est permis par la loi. Mais il existe une différence entre le droit en tant que système des lois (légalité) et la justice au sens moral et intime de la conduite souveraine de l’homme juste (légitimité). Kant nous dit que le juste, l’homme moralisé, agit par devoir, c’est-à-dire selon une norme intérieure universelle qu’il appelle « l’impératif catégorique », tandis que le système des lois, le monde juridique, qui juge non pas les © personnes mais

dignité humaine et les droits de l’homme à l’aide des écrits d’Emmanuelle Kant. Selon Kant, les droits de l’homme sont plus importants que l’ordre et la tranquillité sociale. En ce sens, il disait que si une société opprimait les individus afin que l’ordre et la paix sociale règnent, ceci ne permettrait pas aux hommes de vivre selon leur propre entendement. La dignité humaine est une notion extrêmement importante pour Kant, il dit : « Agis de telle sorte que tu traites l’humanité, aussi bien dans

PREPARATION ORAL DE RATTRAPAGE PHILOSOPHIE Traité de Pédagogie de KANT Durée de l'épreuve : 20 min de préparation 20 min de passage (exposé) entretien suivant l'exposé : question qui peuvent porter sur le texte ou le thème général si l'exposé est super Préparation formelle : annonce de l'ordre d'exposition = dire au correcteur ce que l'on va faire et dans quel ordre introduction lecture intelligente : pas trop vite, bonne ponctuation, accentuer les conjonctions de coordination explication

Emmanuel KantEmmanuel Kant (1724-1804) Emmanuel Kant, né en Prusse, est un des plus grands philosophes du XVIIIe siècle, sa période d’activité coïncide d’ailleurs avec la révolution française dont il est une des lumières. Il est fondateur de l’idéalisme transcendantal. [Ses œuvres principales sont la Critique de la Raison Pure, Critique de la Raison Pratique, Critique de la Faculté de Juger et la Métaphysique des Mœurs. Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, marquis de Condorcet (1743-1794)

très nuisible non seulement pour les autres formes de vie mais également pour lui-même, et donc qu’il faut, par déduction, se battre pour survivre dans un monde rendu hostile par les hommes eux-mêmes. Mais revenons au Léviathan, où le plus gros du travail de Hobbes sur le sujet se trouve. En caractérisant l’homme à l’état de nature (tout comme l’a également fait Rousseau dans Discours sur l’Origine de l’Inégalité parmi les Hommes), Hobbes en arrive à la conclusion que l’homme est naturellement rival

– Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l’harmonie des formes, l’équilibre des proportions. 3. – (Par ex.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale ( un beau geste ) 4. – Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu’il porte toujours sur un cas particulier ; c’est un jugement réfléchissant dont l’universalité réside dans l’accord des sujets ; c’est pourquoi le beau

fonctions de la loi. 2. Ethique et droit B. AU NIVEAU PERSONNEL C. LES INTERDITS FONDAMENTAUX II. LOI ET LIBERTE A. LA CASUISTIQUE 1. Laxisme 2. Le rigorisme ou tutiorisme absolu 3. Probabilisme 4. Probabiliorisme 5. Equiprobabilisme B. Emmanuel KANT : PAR DEVOIR OU PAR INCLINATION ? Bibliographie Introduction La loi semble empêcher les hommes de faire ce qu'ils veulent. Or, c'est tout le contraire. Sans loi, il n'y aurait qu'anarchie et violence. On verra ici que non seulement il n'existe pas