Kant Travail

apprend sur l’artiste qui le représente. Citation : « On se plait en effet a regarder les images car leur contemplation apporte un enseignement et permet de se rendre compte de ce qu’est chaque chose » * Critique de la faculté de juger, Kant Synthèse : Kant distingue la beauté naturelle de la beauté artistique. Pour lui la beauté naturelle est une forme de subjectivité sur un objet donne. La beauté artistique par contre est un jugement de la représentation d’un objet et la capacité de l’imagination

Le philosophe Kant soutient que seul l'homme crée par liberté. La deuxième question est de savoir si l'art doit imiter la nature. Hegel insiste sur le fait que l'art est une évolution de la nature. Pour Kant «L’œuvre d'art n'est pas la représentation d’une belle chose, mais la belle représentation d'une chose.» Mais la vraie question que nous nous posons est de savoir si l'art modifie notre rapport à la réalité. Si l'homme est considéré comme un «homo faber», un être de travail et si la technique

Qu’est-ce que les Lumières ? (1784) Par Emmanuel Kant (1724-1804) Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement (pouvoir de penser) sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable (faute) Définitions des 2 mots complexes de la puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque réponse : «  minorité » et « responsable »  minorité »

cause de quoi ou en vue de quoi l'homme est-il moral ? Si notre seul mobile est l’intérêt, il s’agit alors d’adhérer à une vision plutôt pragmatiste qui ne peut être justifié seulement jusqu’à un certain point. D’un autre côté, tel que le comprend Kant, la conduite morale peut a priori être déterminée, au delà de l’intérêt même, par la notion de devoir. L’obligation morale, le devoir, est inhérente à la liberté en acte. Le rigorisme kantien n'en affirme pas moins que l'intérêt ne saurait être authentiquement

médecin qui décide pour moi de mon régime, etc., quel besoin ai-je alors de me mettre en peine? je n’ai vraiment pas besoin de me donner de peine moi-même. Je n’ai pas besoin de penser pourvu que je puisse payer ; d’autres se chargeront bien de ce travail ennuyeux. Que la grande majorité des hommes (y compris le sexe faible tout entier) tienne aussi pour très dangereux ce pas en avant vers leur majorité, outre que c’est une chose pénible, c’est ce à quoi s’emploient fort bien les tuteurs qui dans

« obéit aveuglément au projet de la Technique sur lui ». 2) Dans quelle mesure le projet technologique impose-t-il une uniformisation et menace –t-il l’homme dans sa conception classique ? Il menace l’homme dans sa conception classique car le travail de l’homme est avant tout amené à produire et à récolter. Le progrès de la technologie fait que l’homme ne maîtrise plus et devient esclave de sa machine. « L’ensemble du processus technique est pour nous hors de prise, hors de contrôle ». PAGE

jusqu’à deux points le jour du bac. • Justifiez en détails chacun des propos des l’auteur. Vous devez rendre raison de chaque argument en détails. Soyez précis. • Pensez à citer le texte de temps à autre. • Alain faisait ici clairement référence Kant et à la Critique de la faculté de juger. La référence était utile pour rendre raison du texte. Le texte s’ouvre sur le problème dont il est question : la distinction entre l’artiste et l’artisan. Si Alain juge nécessaire de justifier cette distinction

précédentes ? Ne nous cache-t-elle pas tout de nous ? Sujet : La conscience de soi est-elle une connaissance de soi ? « Prendre conscience de » signifie constater, entrer en contact avec un objet. « Prendre connaissance de » implique un certain travail de l?intelligence, débouchant ainsi sur la possession de concepts, donc de contenus essentiels. La conscience de soi est alors un fait, un point de départ mais aussi une incitation à la recherche de soi- même. On se résume donc à savoir si d?une part

Introduction I-Le travail ne serait-il pas activité humaine par excellence ? A- un animal ne travaille pas et le travail va contre la nature, la nie : il est bien ce qui nous extrait du règne naturel, ce qui nous différencie de l’animal.. 1) Le mythe de Prométhée (Platon, Protagoras, 320c-321c) : quelle est l’origine des techniques (et du travail lui-même) ? 2) Marx, Le capital, : le travail est l’essence de l’homme B- De plus, ne serait-ce pas l’activité par laquelle on est (devient)

car si les hommes s’accordaient de façon naturelle, elle serait inutile. La politique n’est donc pas morale ni noble, elle vient d’une violence. L’action politique En parlant d’action, on suppose non pas une action technique comme dans le travail, mais une action sur autrui. Elle suppose un art de gouverner, de se faire obéir : la ruse (pouvoir des mots, arme du langage) et la force (pouvoir militaire, capacité à contraindre). Ces deux moyens sont expliqués par Machiavel dans Le prince