Kant Travail

L'art 1) L'art comme imitation: Pour Platon, le travail de l’artisan consiste à copier ou imiter l’Idée, éternelle, immuable, d’une chose. L’artiste procède également par imitation mais ce qu’il copie c’est la chose sensible, c’est-à-dire une reproduction déjà imparfaite de l’Idée. Au lieu de se rapprocher de la vérité, il augmente la distance qui le sépare d’elle. 2) Le jugement de goût : Pour Kant, l’art relève du jugement réfléchissant s’opposant au jugement déterminant. Ce dernier est

Fichte qui gardera le plus fidèlement l'idée d'une tension constitutive de l'homme. Le point de vue adopté par sa méthode bouleverse considérablement les cadres de la philosophie critique, mais, à l'intérieur d'une méditation trinitaire (que refusait Kant), il retrouve, avec une nécessité absolue (plus proche, dans ce sens, du monisme spinoziste) cette fois, l'idée d'une eschatologie, tension indéfinie du Moi fini vers le Moi absolu, fin dernière de l'Histoire. En tant que finalité active1, la finalité

la possibilité d’une critique historique de la pensée épocale. Sa réflexion sur l’ontologie de l’actualité tourne autour d’Emmanuel Kant, et notamment de son essai « Réponse à la question : Qu’est-ce que les Lumières ? » (1784). Il souhaite y repérer ce qui est peut-être la première formulation de la question « qu’est-ce que notre actualité 2 ? ». Depuis le jour où Kant s’est interrogé sur cette question, la philosophie aurait acquis, selon Foucault, une nouvelle dimension : « s’est ouverte pour elle

confondre. L’objet produit par l’artisan est pas définition utile, l’artisan travaille à produire un objet qui sera consommé et utilisé par ceux qui en ont besoin et qui lui en ont fait la commande. Contrairement à l’œuvre d’un artiste qui n’a pas d’utilité, certes un artiste peut recevoir de l’argent pour le produit de sa création, mais l’artiste ne crée pas une œuvre pour gagner de l’argent son activité est une fin en soi. Kant explique dans la critique de la faculté de jugé, que l’art est «  libérable »

Kant, Macbeth et l’équivoque du mal Un premier aperçu Que peut-il y avoir d’équivoque chez Kant? Quelle ambiguïté possible dans un système érigé sur le socle d’une légalité a priori structurant tout à la fois la connaissance empirique, l’action morale et la contemplation du beau? Quelle noirceur dans les lumières de cette philosophie moderne et donc éclairée? Il y a, à première vue, très peu de place pour le mal, encore moins pour l’équivoque, dans l’éthique kantienne. Le sujet, rationnel et autonome

d’éprouver du plaisir au contact d’une œuvre d’art, cette expérience personnelle ne suffit pas à répondre aux questions que l’on peut se poser sur la nature et la fonction de l’art, sur le travail des artistes et des œuvres qu’ils produisent. La nature c’est ce qui existe sans l’intervention de l’homme. Selon Kant, « la nature n’est jugée belle que si elle est en même temps considérée comme le produit d’un art divin». Auquel cas, tout est art, l’art regroupant la nature et toutes les productions humaines

les capacités de retourner ce respect, donc l’homme n’a véritablement aucun devoir envers cette espèce. C. L’homme en tant que lui-même L’homme est libre de faire ce qui lui chante. Il est libre de manger ou faire une grève de la faim, travailler ou pratiquer un loisir, vivre ou mourir. Ainsi, on ne peut pas parler de respect car si l’homme décide de mettre fin à sa vie, ce n’est pas un respect de lui-même. Ainsi, la liberté enlève tout devoir que l’homme a en lui-même. 2. Les devoirs

 l’obéissance n’a   sa propre  raison d’être. Elle  se  justifie  plutôt à  considérer ce  que  Kant met en  valeur  comme  « l’insociable  sociabilité  de  l’homme »,  à savoir une « inclination à entrer en société » inclination doublée cependant d’une  «  répulsion à  le  faire menaçant constamment de désagréger la société. » (Idée d’une  histoire universelle…  Prop  4).  Schopenhauer,  un  disciple  de  Kant,  illustre  ce  phénomène  par  l’allégorie  des  porcs  épiques.  Ceux­ci, bien  qu’étant

abstrait. Il est aussi écrivain et critique d’art grâce a son diplôme en philosophie. Newman est un peintre qui écrit beaucoup, il lie donc beaucoup son travail à la réflexion. Il se préoccupe de la libération "immédiate et particulière." Il pensait que l’artiste abstrait devait exploiter les émotions les plus élémentaires de l'homme. Dans son travail il a toujours placé la peinture au rang de philosophie. Dans son texte il offre une redéfinition de l’art moderne à partir des impressionnistes. Nous

La thèse soutenue par Kant est que les hommes sont tous capables de devenir libres moyennant quelques conditions : effort, courage, persévérance et aide d’autrui, tous peuvent dépasser les obstacles réels de l’accès à la majorité, devenant ainsi proprement hommes. La sortie de la minorité est certes difficile mais pas impossible pour tous. La minorité n’est pas une fatalité ! « La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu’un si grand nombre d’hommes […] restent cependant volontiers