Kant Un Homme Peut Travailler Avec Autant D Art Qu Il Le Veut

vocation d’humaniser l’homme. Si on reprend ici le texte de Merleau-Ponty (voir document papier), pour autant paradoxe dans celui-ci. Il n’y a pas en l’occurrence deux couches superposées. Ce qui caractérise tout d’abord la culture c’est sa diversité donc ses variations. En ce sens il faudrait plutôt parler de Cultures. Sa contingence aussi la caractérise, soit ce qui peut être autre. Pour autant on peut définir toute culture comme un ordre symbolique institué par des règles. Si ces règles constituent

l’artisan celui qui maîtrise un art, ou d’un artiste ayant un talent, ou un génie particulier, qui le rend apte à créer cette beauté. Or, lorsqu’une chose belle est admirée, elle est souvent considérée comme œuvre d’art, produit du travail de l’artiste. Est-il alors possible d’être induit en erreur quant à (et par) la beauté d’un objet observé ? Le beau et la définition même d’œuvre d’art semblent reposer sur une considération subjective. Mais devant une œuvre d'art, peut-on dire : « à chacun son goût

Freud apporte une réponse au problème de savoir comment l'éducation, qui est l'art de conduire hors de l'enfance, peut allier une nécessaire contrainte sur les désirs et comportements asociaux et égoïstes des enfants et favoriser le développement de leurs dispositions et aptitudes. Bref, comment éduquer ? L'idée principale de Freud, dans ce texte, est qu'une répression trop forte peut engendrer des conflits intérieurs graves, contraires au but même de l'éducation qui vise principalement à rendre l'enfant

subjectivité et d’une intériorité par opposition aux choses) Kant : H ont une valeur absolue, irremplaçable (dignité) tandis que les choses n’ont qu’une valeur relative (marchande) car H peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec autrui que le sujet peut sortir de sa subjectivité. Risque de solipsisme (certain

Problèmes des morales du Bonheur. Une définition difficile du bonheur. « Quoique chacun veuille être heureux, personne ne peut dire ce qu’il veut vraiment. » Kant. Le repos c’est la pire chose pour l’homme. Chose de vraie dans l’Epicurisme : se préparer au bonheur quand et si il advient => une question de chance dans le bonheur et que c’est pour cette raison que le bonheur est un art. ( pour cette raison que la religion ne participe pas réellement au bonheur car certains hommes heureux ne peuvent être

instrumentale et artisanale. Il s’agit en un sens général d’un ensemble de procédés servant à produire un certain résultat dans le cadre d’un travail. Le Moyen Age distingue les arts libéraux enseignés à la faculté, comme la philosophie, la grammaire, par exemple, des arts mécaniques où interviennent les opérations de la main. Ainsi, la peinture est-elle considérée comme art mécanique jusqu’à ce que la Renaissance change son statut. Léonard la définira alors comme « chose mentale », œuvre de l’esprit. Ce

1. Lecture du Gorgias de Platon a) Qu’est-ce que la rhétorique ? Au début du dialogue, Socrate et Khairéphon se rendent chez Calliclès1* qui héberge Gorgias de passage dans la cité. Socrate voudrait bien apprendre de Gorgias en quoi consiste cet art qu’il fait profession d’enseigner. Voilà qui ne saurait gêner un Gorgias qui se dit si savant qu’il affirme être capable de répondre à n’importe quelle question. Sa science est la rhétorique et c’est orateur (rhetor) qu’il faut l’appeler. Ce savoir

une loi qui n'obéit plus à la logique formelle. Pensée qui se sera affranchi radicalement du primat de la logique formelle. L'absolu par définition c'est ce qui n'est en relation avec rien. Donc c'est une contradiction formée par Levinas : comment peut-on entrer en relation avec l'absolu ? Comment être en relation avec ce qui n'est relatif à rien qui défini le propre de l'absolu ? La logique n'est pas une science qui traite de l'objet, la logique ne s'attache pas à des objets particuliers. Philosophie

L’ART, LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE Le travail serait la cause première qui permet de développer des techniques et de faire de l’art. Le travail c’est fournir un effort pour obtenir un résultat. Toute technique, tout art, sont-ils le fruit du travail ? Le travail serait un don inné, quelque chose de nature. Il présente des activités naturelles ou culturelles, ce sont des activités acquises et transmises à travers les générations : - tout les groupes humains pas ne feront pas de l’art de

Etymologiquement art et technique ont la même origine : le mot grec technê qui désigne l'habileté, le savoir-faire, aussi bien du peintre que du potier. Les formes historiques de l'art sont diverses. Les outils et les supports auxquels il recourt sont eux aussi divers. Où commence et où s'arrête l'art ? Est-il une fin en soi ou exprime-t-il une réalité cachée ? Pour un esprit rationnel, l'art semble dépendre de facteurs mystérieux, comme l'inspiration, le génie ou l'inconscient. Peut-on comprendre l'art