Karl Marx Max Weber Capitalisme

organisme doit le faire au détriment de ses voisins. Il développe la notion du Raone. L’Etat est l’organisme vivant ressemblant un peuple sur un sol. La meilleure stratégie pour avoir de nouveaux territoires est de s’attaquer aux plus faibles. KARL HAUSHOFER (mort en 1946) : Influencé par McKinder. Il observe la montée en puissance du Japon. Dès son retour du Japon, il pense que l’Allemagne devrait s’affirmer sur le plan international. Il n’a qu’une obsession : la revanche de l’Allemagne. Il

l’existence de la manufacture d’Etat. C’est à la deuxième moitié du, XVIIIème siècle que Adam Smith écrit Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations (1776) Il énonce que l’Economie ne serait pas une affaire d’Etat mais des individus (Marx en fait une critique respectueuse, contrairement aux néo-classiques qu’il méprise totalement, par indifférence totale) . Donc la volonté d’enrichissement personnel de l’individu perpétue l’enrichissement de l’Etat. Somme des intérêts individuels =

facteurs. Leurs interrogations sur la société ont conduit Aristote, et beaucoup plus tard Marx, à analyser les mécanismes de la division du travail et à montrer que l'échange des produits suppose la possibilité de les comparer : pour être équitable, un échange doit porter sur des objets de même valeur (équi-valents). L'équivalent - monnaie permet de fixer le prix (la valeur) des choses. Au XIXème siècle, Marx a montré que cette valeur ne dépend pas seulement de l'importance du besoin satisfait par

nous entendons des critiques partielles de la domination qui, partant de constats exacts mais incomplets sur le monde actuel, aboutissent – de bonne ou de mauvaise foi – à des conclusions erronées. La fausse critique peut-être comparée au « capitalisme vert » qui consiste à prétendre polluer moins pour continuer à polluer plus longtemps. En ce qui la concerne, la fausse critique affecte de critiquer la domination pour permettre de dominer davantage ou autrement. Son pouvoir de nuisance est

l’étude des Relations Internationales et quels acteurs ontelles privilégié pour rendre compte au mieux de la politique internationale dans son ensemble ? Section I : Les approches marxistes Cette théorie prend sa source dans les travaux du penseur Karl MARX (1818-1883) qui, non seulement, ont inspiré des dirigeants et des systèmes politiques mais donnent une analyse globale dans une perspective de détermination de variables explicatives des Relations Internationales. Elle met l’accent sur les facteurs

volonté de puissance. RELIGION Domination morale et politique asservie à l’histoire. Enseigne les bien et le mal pour renforcer le pouvoir politique. Cette domination s’applique sur les corps et les esprits. « Dieu est mort » : Le Gai Savoir, KARL MARX 1848, Le manifeste du parti communiste 1867, Le Capital LA CONSCIENCE Rejet de la philosophie : on pense comme on vit et pas inversement.de nombreux facteurs sont déterminants : histoire, politique, classe sociale…l’envirronement de l’homme le

supériorité par rapport à la matière. Hegel Au contraire les matérialistes considèrent que la seule réalité est la réalité matérielle. Karl Marx c’est un matérialiste car pense que seule la matière existe. C’est l’inventeur du concept d’idéologie. En générale, les idées politiques relève de l’idéologie c à d des discours non scientifiques. Si on suit toujours Karl Marx on pourra opposer le réel à l’imaginaire avec l’idée que les idées sont du côté de l’imaginaire. On peut renvoyer en ce qui concerne

domination économique 3. La domination symbolique Partie II : Les mécanismes de la domination 1. L’inculcation 2. L’implosion 3. L’injonction 4. La dévolution Conclusion Introduction La domination comme elle est définie par Max Weber se base sur trois éléments essentiels à savoir : * La domination traditionnelle * La domination rationnelle * La domination charismatique Sans entrer dans la définition de chacune, ce qui nous intéresse dans ce travail, c’est la domination

des syndicats en France]) + catholicisme social dans les années 1890 (1891 : Rerum novarum) qui provoquent une intervention nouvelle de l’Etat. Finalement, deux erreurs de Marx alors : avoir cru à la montée des antagonismes de classe du fait de la baisse des salaires : salaires réels ont doublé entre 1850-1900 (le capitalisme (Ford) et certains hommes politiques (de Bismarck à Roosevelt) n’ont pas été si aveugles !; d’autre part, le prolétariat n’ a pas créé une nouvelle civilisation, mais il a repris

herméneutique. Finalisme Aussi l’idée de « Fin de l’Histoire » est-elle une idée philosophique déterministe et téléologique oui envisage l’Histoire comme un processus linéaire et lui attribue un sens et une fin., le matérialisme historique de Marx relève d’une téléologie historique ne fois réalisées la révolution et la prise du pouvoir par le prolétariat, le communisme s’offre comme horizon d’attente et comme fin de l’histoire : avènement d’une société sans classe, fin de l’aliénation humaine