L Affirmation De La Souveraineté Au Moyen Age

aspects: -Régit les rapports des Etats entre eux ou le rapport des Etats avec les Organisations internationales, droit des rapports inter-étatiques -C’est un droit qui repose sur l’essentiel sur le libre consentement des Etats, en toute souveraineté décident de se lier par des conventions, Traités internationaux auxquels il consent, il n’y a pas d’obligation pour les Etats. -Dire que le droit international public est le droit qui aménage le rapport des Etats entre eux ne signifie pas que

étymologique : mot préhellénique, à l’origine du mot Europe, domaine qui borde la Méditerranée, du nord au sud. - Europe en tant qu’ensemble unifié (politique, économique, juridique) : début de l’intégration remonte à l’Empire Romain (395476) ; ainsi qu’au Moyen âge chrétien (Charlemagne, le père de l’Europe XII et XIII, emprise unificatrice de la papauté qui solde l’avènement de l’Etat-Nation. - Grands précurseurs : Podiébrade : roi de bohème propose un projet de Confédération européenne en 1664 ; Sully, l’Abbé

féodale qui commence du 10 ème jusqu'au 12 ème, il n'y a pas en France d'état). Les romains ont dégagé 4 caractéristiques pour qu'une puissance puisse être dite publiques, qui sont d'ailleurs reprises today : - le peuple est à l'origine de la souveraineté, quelque soit les diverses formes d'état. C'est toujours le peuple qui a la volonté initiale, c'est une conception théorique. La conséquence de cette caractéristique, est que l'origine de la loi réside également dans la volonté du peuple. -

- Texte ? Doctrine, législation, coutume… Quel type ? - Justifier, pourquoi ces dates ? - Monitorats. Introduction : Déconstruction de clichés. Quand on parle de périodisation traditionnelle, c’est la périodisation entre antiquité, moyen-âge, temps modernes etc. Elle est sujette à controverse, une périodisation est toujours basée sur des critères. Lesquels ? Ce sont des jugements de valeur. Elle est traditionnellement vue comme universelle. Double critère : perspective occidentale voir

Cependant une fois les peurs passé, la société occidentale va s'engager dans une profonde mutation  et on voit l'amorce d'un renouveau économique très intense. Les villes commencent à renaitre.  S'ouvre alors le bas moyen âge qui débute avec la dynastie des Capétiens. Ce bas moyen âge devient  une fixation de l'identité nationale. Le socle du droit français se trouve durant cette période. Chapitre 1 : Le pouvoir. A cette période existe­t­il un royaume de France? La seule réalité qui correspon

les Germains reconnaissaient la dignité impériale, que cet empereur est l’héritier véritable de l’Empire romain. Ce fait marque la fin de l’Antiquité et ouvre la longue période de mille ans qui commence en 476 et qui se termine en 1492 : le Moyen-Âge. Le début du M-A est marqué par la rencontre de 2 civilisations, la civilisation germanique et la civilisation romaine, qui allaient fusionner, continuité, préservation et résurgence du droit romain. Cette fusion est à l’origine de ce que l’on appellera

ordre mondial » : comme histoire des tentatives d’ une régulation des relations internationales par l’ hyperpuissance américaine: A. Hyperpuissance américaine et projet d’ pax américana une B. Les tentatives de régulation américaine face à l’ affirmation d’ autres pôles de puissance C. Le désir d’ une gouvernance globale par refus d’ ordre fondé sur l’ un hyperpuissance américaine III. « Le nouvel ordre mondial » comme histoire des tendances nouvelles qui structurent les relations internationales

légitimité religieuse avant qu’ils ne succèdent, et on sacre les deux fils. C’est le fondement de la dynastie carolingienne, qui sera brêve. I. Les fondements de la royauté carolingienne A/ Le sacre En 751, Pépin le Bref reçoit l’onction royale au moyen du saint Chrême (huile), par les évêques de France. C’est la reprise d’une tradition juive de l’Ancien testament, dans lequel le roi Saul est consacré par le versement sur sa tête d’une huile sainte par Samuel qui servira aussi pour David son successeur

Elle comprend les droits de l’Homme et des principes relatifs à l’organisation des institutions. A/ Les sources d’inspiration: Cette déclaration s’inscrit dans 3 mouvements qui ont marqué le XVIIIème: # Philosophie des Lumières: EXP: souveraineté = contrat social Séparation des pouvoirs = J.Locke ou Montesquieu Garantie face au procès, liberté de conscience = Montesquieu et Voltaire Proclamation du droit de propriété = J.Locke # Évolution sociale: la DDHC

manière d'être, apparence d'un être ou d'une situation (Ex: un état dépressif, une situation financières calamiteuse...). Le deuxième sens définit toujours une manière d'être mais avec en plus un statut juridique particulier comme on va le voir au Moyen-Age et sous la Révolution française ou l'on fait référence à un Etat juridique qui vise un groupe (Ex: États généraux, les tiers-état...). Toujours dans le langage courant, le troisième sens est tiré du second. Il signifie: manifestation du Pouvoir Politique