L Affirmation De La Souveraineté Au Moyen Age

réduite, caricaturée et tournée en ridicule. Voltaire n’a pas été le dernier à cette entreprise de discrédit. Sa pensée a été condamnée à Paris et à Genève, et maints ouvrages de Rousseau ont dû être imprimés en Hollande. Les trois « fausses » affirmations généralement attribuées à Rousseau - l’homme est bon par nature et c’est la société qui l’a corrompu ; - le symbole de cette innocence naturelle est le « bon sauvage » - le remède à cette corruption qu’est la civilisation

soi est le moteur de la civilisation 23. Toute personne est, plus ou moins, agressive, c'est à dire qu'elle va, plus ou moins, de l'avant (agressio, agredi).  L'agressivité constructive, sur la base de l'agressivité animale instinctive, est une affirmation de soi. L'être humain est l'être psychique qui entend se différencier des autres tout en se conformant, ce qui le conduit à la compétition, donc à la civilisation. 2° Conséquences positives et négatives 24. Les conséquences positives sont évidentes

mouvement florissant dans la recherche du perfectionnement de la langue que dans la participation à la naissance d’une littérature psychologique. Nous pouvons aisément prétendre que ce courant trouve ses origines dans la littérature courtoise du Moyen Age et notamment dans Le Roman de la rose[2], éloge de l’amour courtois. De plus, ce courant donne naissance, par l’analyse qu’il fait des sentiments amoureux, à ce que l’on nommera plus tard avec La princesse de Clèves de Madame de La Fayette, le roman

la capacité qu’il a eu à concilier les concepts anciens, les idées préexistantes (cf. souveraineté et Etat) avec le concept nouveau qui était la Constitution. Il n’aurait pas fonctionné si ce mouvement avait affirmé que les notions élémentaires devaient disparaitre. Succès du constitutionalisme -> la notion de Constitution a eu des qualités particulières car elles étaient liées aux notions d’Etat et de souveraineté. 3 CHAPITRE 1 – CONCEPT ELEMENTAIRE DU DROIT CONSTITUTIONNEL : DEFINITIONS ET

naturelles qui conditionne sa théorie de la science : celle-ci ne peut s’appliquer aux objets singuliers, soumis au hasard et donc contingents. L’individu qui n’exemplifie pas son essence ne réfute pas la pertinence du concept : il est un monstre. Au Moyen-âge, les philosophes nominalistes rejettent la théorie platonicienne et plus généralement tout réalisme métaphysique, qui accorde aux termes généraux une existence séparée. Ceux-ci ne sont, pour eux, que des mots, car seuls existent les individus. Dans

sous-périodes. 1° : chute de l’Empire Romain due au invasions (5ème siècle, 476) – période franque ou Haut Moyen-Age (seconde moitié du 9ème siècle), avec les règnes successifs des Mérovingiens (Clovis) ; disparition de la dynastie au profit des Carolingiens (milieu du 8ème siècle), fondés par Pépin le Bref en 751, puis Charlemagne (décadence et disparition en 987). 2° : Moyen-Age. 987 = avènement des Capétiens (Hugues Capet), s’achève au milieu du 15ème siècle (1453), fin de la guerre de

Le romantisme commence en Grande-Bretagne à partir de 1740. Il apparait en France, en Italie et en Espagne au début du XIXe siècle. Il gagne l’Allemagne sous l’influence du « Sturm und Dramg » (1770-1790) ou « Tempête et Elan » par Bürger. Au Moyen-Âge toute l’Europe rejette l’Italie. Ils se plongent dans la quête de leur propre identité culturelle en s’imprégnant de la mythologie des pays Nordiques. En France Rousseau, Bernardin de Saint Pierre et Senancourt valorisent l’image, l’imagination et

tte circonstances respecter . L'individu doit donc être protéger contre l'arbitraire de l'état !(des gouvernes ) . De là émerge l'idée de la constitution écrite. Le constitutionnalisme est une idéologie qui légitime les constitution écrite comme moyen de limitation des pouvoirs ds une optique libérale. Il s'agit de fixer par écrit les principes d'org de l'état afin d'abouti a attribuer des pouvoirs juridiques mais aussi a les borner . Les pouvoirs de chaque gouvernent vont dériver d'un texte. Fixer

on place implicitement leurs adversaires hors humanité, puisqu'on ne saurait s'en prendre à qui parle au nom de l'humanité en restant soi- même humain. De même, enfin, que les croyants pensaient naguère avoir le devoir de convertir par tous les moyens « infidèles » et mécréants, les tenants du credo des droits de l'homme se considèrent comme légitimement investis de la mission d'en imposer les principes au monde entier. Théoriquement fondée sur un principe de tolérance, l'idéologie des droits de

correspondent à la pensée politique médiévale qui est centrée sur l’idée que le pouvoir vient de dieu. C’est cette idée politique qui s’imposera sur toute la période médiévale : la souveraineté d’un roi repose sur l’idée qu’il est une sorte de lieutenant de Dieu sur terre. Donc si c’est Dieu qui donne la souveraineté on ne se pose pas la question de si c’est un roi ou pas, car il vient de Dieu. Le grand changement par rapport à cette vision c’est la fin du 15ème / début 16ème siècle, on a des sortes