L Amour Est Une Illusion Platon

où nous ne savons pas encore penser par nous-mêmes, qui donne à nos désirs des objets d’attraction et de répulsion (nous amenant à trouver agréable, bien, NORMAL ce qui est conforme au modèle culturel). - On songe aux prisonniers de la caverne de Platon, qui prennent pour réelles les ombres que des manipulateurs leur projettent. - Cela peut être la source des préjugés : avant même d’analyser quelque chose, nous sommes portés à le valoriser ou à le disqualifier selon sa conformité, ou non, à ce modèle

=> orientation assez pessimiste « Si fallor, sum » Traité de la liberté • Si tu as peur de te tromper alors c’est que tu existe • Sa vie est présenter comme une amélioration • En réalité ce vide est un appel de Dieu, il emprunte des éléments à Platon (« rentre en toi- même ») • Il trouve la beauté / l’éternité / sa mémoire (il s’extasie sur la puissance de sa mémoire) -> LES PALETS DE LA MÉMOIRE il fait l’apologie des croyances chrétienne en racontant son autobiographie intellectuelle et

de Hurlevent (1847). Une sombre histoire d'amour, de mort, de vengeance, dans une province isolée. *Gustave Flaubert : Madame Bovary (1857). Une provinciale mal mariée s’ennuie. Elle rêve d’amour. Le trouvera-t-elle ? *Ivan Tourguéniev : Premier amour (1860). Un adolescent amoureux de sa voisine, qui le fait tourner en bourrique. Jusqu’au jour où il découvre qu’elle aime un mystérieux inconnu... Roman assez court. *Émile Zola : Thérèse Raquin (1867). La femme et l’amant se débarrassent du mari

second paragraphe illustre, sur le mode descriptif, le contenu conceptuel du premier, en nous montrant un pays entier consultant cette fantomatique opinion publique. ALAIN, au passage, laisse entendre que la presse nourrit en grande partie cette illusion qu'est l'opinion publique. Ainsi, tous interrogent le pays, c'est-à-dire personne, et ne font pas confiance en leur jugement. 3 - L'enjeu politique d'une telle description. Le dernier paragraphe est le plus inquiétant, puisqu'il nous brosse

de la vérité). Avec ces philosophes, vous serez paré, et sans, fort démunis... 1. Platon : avec le Platon et l’Académie de Jean Brun en « Que sais-je ? », vous disposez d’une introduction. La question de savoir s’il faut lire des dia- logues est ensuite délicate, notamment pour les questions de sciences, dont les termes ont radicalement changé. Pour aller plus loin : Alexandre Koyré, Introduction à la lecture de Platon.37 20 extraits d’œuvres prêts à l’emploi Commentaires proposés par Anne Staszak

de sens que la terre. Dieu n’est plus 1 finalité, dc il faut se fixer un but immanent qui passe par son propre dépassement. Z enseigne le surhumain, l’homme doit être surmonté. Z affirme que l’âme ne doit pas regarder le corps avec dédain (contre Platon), sinon elle devient hideuse ! L’H est une corde tendue entre le surhumain et la bête. L’H est un pont et non un but. Z aime les h qui annoncent le surhumain. La foule rie, décalage entre Z et les h. Z parle du dernier H, pour lui ce qu’il y a de

lumière, l’autre à la nuit…) Le symbolisme du langage permet ainsi d’évoquer une réalité en son absence, hors du champ de l’expérience : quand je dis « arbre », par exemple, je me représente intellectuellement un arbre sans l’avoir devant mes yeux (Platon aurait dit que je me représente l’ « idée » de l’arbre). Le mot est donc toujours une abstraction, l’exercice d’une activité symbolique. « Arbre » ne désigne pas un arbre donné, mais le concept même d’arbre ; c’est pour cela qu’il peut désigner tous

la technique. Cinq idées ont été avancées pour saisir la spécificité de l’existence humaine, et ensuite nuancées : 1. L’idée d’un dualisme entre l’âme et le corps : il y aurait une séparation entre le domaine de l’âme et le domaine du corps. Platon distingue le monde sensible (corps) du monde des Idées, des concepts (âme). D’après lui, le corps emprisonne l’âme. Il dit aussi que mourir, c’est être libéré de la prison de son corps. On peut aussi voir ça chez Descartes. L’âme est séparée du corps

mi jovial ; mi sévère 3- Moi et les autres • Amitié = Accord où chacun devient soi-même à travers l’autre. Fusion aux raisons obscures « parce que c’était lui, parce que c’était moi ». De l’Amitié I28 inspiré de Lysis de Platon + Aristote + Cicéron De amicitia • Amour = derrière amitié. Eros est un besoin animal. Mariage une institution utile. Pas d’idéalisation ex : cocuage… • Voyage = image de la diversité humaine. Par observation, rencontre avec autrui ss se perdre. En Ita évite ses compatriotes

n'inspire pas à quelque chose d'inaccessible, la philosophie ne se distingue pas des autres connaissances et fait donc plus office de "culture générale". C'est Pythagore qui le premier, donne un sens spécifique au terme "philosophia". Philosophie = amour de la sagesse comme une science inaccessible. Cela induit une certaine humilité car l'homme n'atteint pas la sagesse que seuls les dieux possèdent. L'homme ne peut donc être "que" philosophe. Pythagore (6e s av JC) Nous connaissons Pythagore uniquement