L Apologue Volonte De Plaire

Elle présente, sous une forme, indirecte et imagée, une leçon à portée morale ou religieuse. Le conte merveilleux, le conte philosophique, et parfois le conte fantastique : ils sont des apologues, en raison de leur dimension allégorique (L'Alchimiste de Paolo Coelho en 1994). Certains mythes sont des apologues : ils racontent et enseignent (Platon, Montesquieu (http://www.bacfrancais.com/bac_francais/biographie-montesquieu.php)). Sorte de synonyme du conte : la nouvelle, lorsqu'elle se présente

critique de cet apologue. PLAN Une fable habilement conduite a) Un récit tragique b) un apologue polyphonique c) Des personnages allégoriques La portée critique de l'apologue a) Satire des courtisans b) Blâme de l'injustice du temps c) Remise en question de la société d'ancien régime DEVELOPPEMENT Une fable habilement conduite a) un récit tragique : Contrairement à d'habitude, la fable n'adopte pas le plan du conte. En effet, cet apologue se divise en

de La Fontaine, publié en 1694. Dans cet apologue audacieux, La Fontaine mêle récit de fiction mettant en scène des animaux et commentaires critiques, suivant la double visée d’instruire et plaire. Lire « Les obsèques de la lionne » (le texte) Problématiques possibles pour une lecture analytique : ♦ Comment La Fontaine développe-t-il dans « Les obsèques de la lionne » sa double visée d’instruire et plaire ? ♦ En quoi cette fable constitue-t-elle un apologue ? ♦ Quels sont les procédés d’argumentation

Fontaine nous présente un apologue où son argumentation repose sur une structure logique et un enchainement réfléchi. Tout d’abord, la Fontaine donne dans sa fable un effet de rapidité et d’efficacité en s’amusant et en jouant des règles de métrique. En effet de nombreux procédés utilisés dans la poésie se retrouvent dans ce texte comme les rejets par exemple au vers 3 « Courut à la tribune » qui permet d’insister sur la précipitation et la bonne volonté de l’orateur, ou la diérèse

élève | Séance 1 : La fable ou l’art de transmettre par le burlesque et l’implicite. Supports : Livre septième-Fable XIII.Les deux coqs- Jean de La Fontaine Notions :fable-fabuliste-Apologue-Personnification-Vers-Rimes-Allitération-Hémistiche –Tonalité burlesque-Tonalité épique. Durée : 2heures Apologue : Un apologue est un court récit en prose ou en vers qui contient une morale. L’apologue est apparu dès l’Antiquité (Procédés courants : caricature, figures de l’exagération, allégorie, etc./Terme

Fables : grand succès – 12 livres Livre 1 dédié au Dauphin → but d’instruction « La Laitière et le pot au lait » = histoire d’une jeune paysanne qui rêve de s’enrichir mais retour brutal à la réalité. En quoi cette fable illustre-t-elle le principe « plaire et instruire » cher à La Fontaine ? I – Un récit plaisant Le conte a une valeur éducative : - Texte vivace (rythme) → Vers bref (ex : « Perrette sur sa tête ayant un pot au lait » (v 1) → présente le pers. princ. → rimes : ville/agile → musicalité

pour qu'il décide de cesser de subir la tyrannie. Il veut créer un choc. FONTENELLE, extrait de Histoire des oracles (1687) Classicisme (Molière, Corneille, Racine, La Fontaine) Œuvre : plaire et instruire (apologue) Classicisme (Molière, Corneille, Racine, La Fontaine) Œuvre : plaire et instruire (apologue) Biographie de Fontenelle: 1657 -> XVIIème : Les Lumières (Voltaire) Privilégier la raison, notamment contre la superstition Les Lumières (Voltaire) Privilégier

la société se concentre autour de la cour du roi. Les écrivains comme La Bruyère ou La Fontaine soulignent les nombreux travers de leurs temps dans leurs œuvres fidèles à l’idéal classique : instruire et plaire. Ainsi en 1668, Jean de La Fontaine publie ses Fables, dans celles-ci, des apologues inspirés d’Esope tirent les leçons de cette observation sociale. La fable 5 du livre III : « Le renard et le bouc » illustre la nécessité de bien examiner les conséquences avant de se lancer dans une aventure

Histoire des oracles oral Fontenelle nait en en 1657et meurt en 1757. Il est à la fois écrivain et scientifique . Son scepticisme le rattache au libertinage du 17 éme siècle mais par sa volonté d’éclairer les hommes sur le chemin de la raison , il est déjà précurseur des lumières . Avec l’anecdote de la dent d’or , parue en 1667 , il poursuit le but qui est de faire prendre conscience au lecteur de la réalité . Pour cela il argumente de façon plus indirecte en passant par le biais d’une anecdote

morale de ses Fables en tant que modèles parfaits de l’apologue. Il nous est impossible d’étudier des fables en dissociant la forme (« le corps ») du fond (« l’âme »). Ces deux critères sont complémentaires et indispensables à la rédaction d’un apologue. Même si la part du récit, de la rêverie, semble au premier abord la plus importante et que la morale paraît seulement s’y adjoindre, nous devons toutefois nous demander quelle est la véritable raison d’être de l’apologue : le