L Art Ne Fait Il Qu Imiter La Nature

I - Les valeurs sémantiques du mot "THEATRE". Qu'est-ce que le théâtre? Le théâtre est un art vivant tout d'abord c'est un spectacle et un genre oral, c'est la prestation d'un comédien devant des spectateurs qui regardent, un travail corporel, un exercice vocal et gestuel, le plus souvent dans un lieu particulier et dans un décor particulier. Il n'est pas nécessairement lié à un texte préalablement écrit ni publié. Pour comprendre ce qu'est le théâtre, et particulièrement pour saisir ses

merveilleux. En 1930, les surréalistes font une définition de merveilleux, on assiste à l’anéantissement du christianisme. Pour Aragon même le plus beau des tableaux lui seront incompréhensible si le sujet est religieux, il préférera la plus stupide des natures mortes. Le fantastique moderne se moque de la religion, notamment de l’hypocrite parole de résignation des prêtres. « Il appartenait au surréalisme de faire le point du merveilleux en 1930.La poésie moderne est essentiellement athée. C’est dire qu’une

littérature car c’est un endroit chaud par conséquent les gens sont plus joyeux donc il y a plus de fêtes. Les gens vont s’installer sur les places publiques et se font de l’argent. * L’élite intellectuelle se développe Au nord du pays , il fait plus froid, on fait pas trop venir les trouvères, les gens ont d’autres occupations. ( comme la politique). 1.3 L’Esprit courtois  a) Les personnages sont toujours les mêmes : Un homme et une femme sont attirés l’un par l’autre mais la femme est

moitié du XIXe siècle qui avait pour but de valoriser l’art poétique par la retenue, l'impersonnalité et le rejet de l'engagement social et politique de l'artiste. Le Parnasse apparaît en réaction aux excès lyriques et sentimentaux du romantisme imités de la poésie de Lamartine et de Musset (voir aussi les romanciers et dramaturges tels que Nerval et Hugo), qui mettent en avant les épanchements sentimentaux aux dépens de la perfection formelle du poème[1] Pour les Parnassiens l'art n'a pas à

détermination des prix. Le Livre V du CC, Art. L410.2 stipule : « sauf les cas où la loi en dispose autrement, les prix des biens, produits et services […] sont librement déterminés par le jeu de la concurrence. ». Les prix peuvent être réglementés par des décrets en raisons de difficultés durables d’approvisionnement ou d’une situation de monopole. Le gouvernement lutte contre les augmentations excessives de prix. Au niveau communautaire Art. 85 et 86 Traité de Rome ( Art. 81 et 82 Traité d’Amsterdam :

2) poésie d’exil (Regrets) Et qui donnent lieu à 2 styles différents : dans les Antiquités, le poète marque son admiration pr la civilisation ancienne romaine et opte de ce fait pr un style élevé, tandis que dans les Regrets, fait état de sa nostalgie pr la France et critique la Rome moderne, sa corruption, sa duplicité et opte pr un style bas. I. Les Antiquités de Rome La méditation sur les ruines n’est pas nouvelle->il faut se rappeler que

miroir de la nature et de montrer à la vertu son portrait, à la niaiserie son visage et au siècle même et à la société de ce temps quels sont leurs aspects et leurs caractères ». Pensez-vous que cette affirmation rende totalement compte de la fonction du théâtre ? On dit que le théâtre est l'art de l'illusion. Shakespeare fait pourtant dire à l'un de ses personnages, dans Hamlet : « L'objet du théâtre a été dès l'origine et demeure encore de présenter pour ainsi dire un miroir de la nature et de montrer

que rien ne prédestinait à la peinture, il fut inspiré par Nicolas Poussin et cherchera constamment son inspiration dans la nature, une nature différente du romantisme (=nature consolatrice) car les réalistes se moquent des états d'âme, c'est une nature qu'ils essaient de reproduire en ce qu'elle est. Il va être toute sa vie passionné par la peinture, concentré sur son art de peindre. Inspiré par l'Italie, il va très souvent à Rome. Il faisait l'art du portraitisme. * Courbet, né en 1819 à Ornans

récit le narrateur manifeste sa sympathie à un animal plutôt qu’à l’autre et qu’il nous invite, implicitement, à imiter sa manière de vivre ? Je lis le texte de façon expressive. J’annonce les deux axes.   AXE 1 : LE RECIT D’UNE CONFRONTATION ANIMEE. J’annonce l’idée directrice : l’anecdote est presque insignifiante (une rencontre entre un Chien et un Loup), mais La Fontaine en fait un récit animé.   u Les champs lexicaux ( pauvreté / supériorité ) + gradation ( ) ⇒ Les deux animaux s’opposent

l’autre permet aux humanistes de mieux se connaître soi-même [I], mais aussi de s’interroger sur soi et sur sa culture et ainsi de se remettre en question [II]. Elle suscite aussi, d’une façon plus générale, une réflexion presque philosophique sur la nature et la condition de l’homme [III]. I. « Frotter notre cervelle contre celle d’autrui » 
pour se former et s’enrichir Les moyens pour « frotter sa cervelle contre celle d’autrui » se multiplient à la Renaissance et permettent à l’individu de se former