L'Autre

puis nous établirons ce que signifie «  la présence bienveillante de l'autre ». Exister comme subjectivité c'est vivre avec l'homme, se définir à partir de l'autre. En effet, que serait l'homme si il ne vivait pas avec l'autre ? Comment peut-il se construire  si il n'a pas de modèles, d'exemples? Comment choisir ce que l'on veut être si l'o ne connaît pas les différentes possibilités qui s'offrent à nous ? L'autre est celui qui me permet de me remettre en question, il a une influence

cherche à réduire au minimum l’influence de l’autre sur lui, comme s’il allait pouvoir se faire seuls. L’autre lui est devenu un problème. Mais est ce l’autre le problème ou la qualité de rapport qu’il peut activement nouer avec lui qui cause des difficultés ? Dans les lignes qui vont suivre nous allons présenter la question de l’autre comme identité, permettant de nous connaitre et en même temps la qualité du rapport que nous inter-changeons. L’autre est celui qui est différent de nous, que nous

Avant de se demander qui est l’autre, il faut se demander qui est celui qui se demande qui est l’autre. Qui je suis moi, en face de cet autre moi qui n’est pas moi ? Moi, je suis celui qui me connais le mieux et celui qui m’échappe le plus. L’altérité fait référence à autrui. Notion de l’égo (moi) 17e siècle / début 19e siècle notion d’alter-égo (un autre moi-même) => différent de l’altérité. Autrui : celui qui s’ « oppose à moi », différent de moi => l’Autre est à comprendre sous le signe

Dans le terme « autrui », il y a « autre » et autre, s’oppose communément à « moi ». Il y a moi et il y a l’autre et l’autre n’est pas moi, mais un autre que moi. Si « moi » je suis tel individu, A, la cinquantaine, alsacien, père de deux enfants, gendarme de son état, il y a « l’autre », B vingt ans, étudiant en lettres, résidant en chambre universitaire, venu de Metz, par ailleurs musicien dans une formation de rock. Ce que nous mettons en valeur dans la relation, c’est d’abord la différence, ici

l’organisation sociale et juridique de la cité, celle-ci étant le lieu où l’homme est condamné à vivre avec les autres. Aristote écrira à ce sujet que l’homme est un « animal politique », un zoon politikon. On a souvent considéré autrui comme « l’autre » qui se tient devant moi dans sa singularité et qui est par nature différent de moi. Le philosophe Descartes pour qui le sujet parvient à la certitude d’exister comme être (« je pense donc je suis »), ne semble pas accorder assez d’importance à

problématisation. Autrui est celui qui dit moi sans être moi, il est en quelque sorte le moi qui n’est pas moi. Dans cette première définition de l’autre, c’est encore de moi qu’il est question, comme si je ne pouvais finalement définir les autres qu’à partir de moi. Dans des métaphores comme celle des « proches », du « cercle, ou de « l’entourage », je suis au centre et l’autre est périphérique. L’adjectif « autre » est lui-même ambigu dans le langage courant, il peut signifier un deuxième exemplaire du même

Dissertation : Autrui est-il un autre moi-même ? Analyse du sujet : "Autrui" : l'autre, celui que je rencontre dans la vie quotidienne. Autrui sous-entend l'autre homme, on ne dira pas autrui à propos d'une chose ou d'un animal. Ce n'est pas encore mon prochain : selon le christianisme, autrui en tant qu'être humain créée par Dieu et que l'on doit d'aimer. L'ami n'est pas aimé selon une prescription religieuse, mais par affinité élective. Le prochain peut être n'importe qui, mais pas l'ami. Autrui

 L'amour peut-il être éternel ? (Une histoire de sous-bock) | | "Qui promet à l'autre de l'aimer toujours ou de le haïr toujours ou de lui être toujours fidèle promet quelque chose qui n'est pas en son pouvoir." Nietzsche, Humain, trop humain, art. 58. Une des questions classiques que nous sommes amenés à nous poser à propos de l'amour est celle de savoir si celui-ci peut, ou non, être éternel : l'amour peut-il durer toujours ? Question apparemment difficile que, pour commencer, je voudrais remplacer

Chapitre La Reconnaissance de l’Autre, Et la Reconnaissance de Soi par l’Autre ____________________________________________________________ _______________ Introduction générale : (+poly) « L’homme est un animal politique ». Aristote ( L’homme est un animal sociable, il a besoin de vivre en société pour être pleinement homme, ce n’est pas un besoin vital. Toutes les facultés innées de l’homme ont un besoin d’un apprentissage (socialisation). Un être qui n’a pas besoin de la société

Peut-on vaincre la peur de l'autre? Notion : La perception • Date de publication : 01/07/2009 • 1381 vues |Note du corrigé : |Version imprimable | |Currently 3.40/5 | | | |