L'Autre

d’autrui en est la condition. La question est orientée vers la reconnaissance : Quelle est la condition de la conscience comme savoir de soi ? C’est l’autre. Mais Sartre déduit de cette condition une conséquence plus radicale : la relation est constitutive de la liberté et c’est à l’homme de décider de sa propre nature et du sens du monde. [L’autre est condition nécessaire, mais ce n’est pas en tant que 2ème personne (“toi”), il s’agit d’un pluriel. La thèse de Sartre ne revient pas à poser simplement

prototype3 pour toutes formes de relations interpersonnelles, transférable dans tous les domaines où la relation d’aide peut exister, c’est-à-dire, « […] des relations dans lesquelles l’un au moins des deux protagonistes cherche à favoriser chez l’autre la croissance, le développement, la maturité, un meilleur fonctionnement et une plus grande capacité d’affronter la vie … une appréciation plus grande des ressources latentes internes de l’individu,ainsi qu’une plus grande possibilité d’expression

auteur Guy Corneau qu'il a rejoint dans l'association Cœur.com. Sa perspective est que par un apprentissage sur soi et de la communication, les personnes puissent prendre en compte leurs besoins et leurs limites pour ne pas en charger la relation et l'autre mais en négocier la gestion d'abord avec soi et ses propres instances internes (tripes, cœur, tête…) puis avec les autres. Il est membre du comité de parrainage de la Coordination française pour la Décennie de la culture de paix et de non-violence

jugements opposés, tantôt mélioratifs, tantôt péjoratifs. Je définirais l’amour comme un attachement sentimental incontrôlé et réciproque entre deux êtres qui, davantage que de vouloir l’autre, veulent son bien-être permanent pour pouvoir être eux-mêmes épanouis ; leur propre santé morale dépend de celle de l’autre. En observant différentes œuvres, on remarque que chacune montre une dimension particulière de l’amour : confiance, tendresse, respect etc. Certaines d’entre elles peuvent se retrouver

lumière des théories de Jacques Lacan. Dans une première partie, nous tenterons d’expliquer le concept de forclusion du Nom du Père qui, selon Lacan, est déterminant dans l’installation de la psychose. Ensuite, nous nous focaliserons sur le rapport à l’Autre du psychotique et tenterons de le mettre en lien avec la notion de pulsion de mort. "C'est dans un accident dans le registre du signifiant, à savoir la « forclusion du Nom du Père », que nous désignons le défaut qui donne à la psychose sa condition

permet de soutenir l’incomplétude du symbolique et l’inconsistance de l’Autre jusqu’à un point d’impossible - hors sens - que la parole ne connaît pas. L’in(ter)vention éducative en tant que place vide et bordée, lieu d’une possible (re)création subjective, se fonde précisément sur le maniement de l’une et l’autre de ces dit-mensions. Partant de ces indications et considérant l’éducateur en tant qu’autre au nouage de l’Autre et du sujet, il devient possible de penser l’écriture de sa fonction -

Ainsi, Baudelaire a dit: "l'autre est à la fois proche et lointain"[1]. La question d'autrui pose alors le problème de sa connaissance. À ce sujet, plusieurs conceptions de l'autre existent selon que le regard est philosophique, culturel ou religieux. Étymologie Ancien cas régime de autre, formé à partir du datif du mot latin alter, *alterui, altération de alteri d’après cui[2]. Conception philosophique Divers philosophes sont d'accord sur le fait que l'étude de l'autre passe par la connaissance

l’être.) A considérer la solitude, nous pouvons constater qu’il en existe deux sortes : - La solitude physique : qui se caractérise par l’absence physique de l’autre, mais qui en général est présent dans le moi par l’imagination. - La solitude de désolation : où là, malgré la présence d’autrui, le sujet se sent seul. La représentation de l’autre disparaît. Solitude bien plus terrible que la première ! Prenons deux exemples : Robinson Crusoë bien que seul, n’est pas désolé. Autrui est bel et bien

confiance à quelqu’un.  La confiance grandit avec le temps parce que lorsqu’on passe du temps avec l’autre, on apprend à le connaître, et on bâtit ensemble dans l’entente et l’authenticité.  C’est alors que l’on apprend à connaître le caractère de l’autre, ses besoins, ses motivations et ses peurs. L’amour inconditionnel développe la confiance parce que lorsque l’on exprime ce genre d’amour pour l’autre, il ou elle sentira généralement notre acceptation et sera alors suffisamment à l’aise pour se rendre

L'écoute active et les outils de la communication L'écoute active en général : « Ecouter (réceptionner l'autre) pour Entendre (percevoir, comprendre) » |  Ecouter |Entendre | |(Comportement et attitude réceptive) |(Comportement et attitude perceptive) | |