L Ecole Assure T Elle L égalité Des Chances

chaque fois qu’il y a usage de la force, il y a pouvoir et donc pas autorité. (ex : menacer son enfant = autorité, frapper = pouvoir). C’est pas l’argumentation, on argumente pas dans le cadre de l’autorité, s’il y a argumentation il y a égalité, s’il y a égalité il n’y a pas autorité l’autorité suppose la hiérarchie. L’autorité est une relation par laquelle on obtient une obéissance volontaire sans contraindre ni argumenter. - Origine inconnue de l’autorité : l’autorité est un phénomène mystérieux

novembre 1991 / 17 mai 1995 Loi du 2 janvier 2002 Loi du 11 février 2005 Décret du 2 avril 2009 Circulaire du 18 juin 2010 Sandrine BERTHIER janvier 2014 Sandrine BERTHIER janvier 2014 Sandrine BERTHIER janvier 2014 LOI POUR L’ EGALITE DES DROITS ET DES CHANCES, LA PARTICIPATION ET LA CITOYENNETE DES PERSONNES HANDICAPEES Loi 2005-102 du 11 février 2005 Sandrine BERTHIER janvier 2014 Loi du 30 juin 1975  reposait sur l’obligation nationale de solidarité envers les personnes handicapées

chercher l’approbation du peuple (classes populaires). Bien que les fondateurs de nos démocraties modernes étaient opposés à la démocratie en tant que régime politique, leurs valeurs sont pourtant celles que la démocratie soutient aujourd’hui : liberté égalité justice. Dans la démocratie représentative les citoyens élisent des représentants (vote ou tirage au sort), les élus vont ensuite exercés le pouvoir durant une durée limitée (mandat). Ils ont pour but de représenter

oublié la réalité de l’exploitation de l'homme par l'homme. Pr faire oublié on proclame que tt le monde est libre et égaux. La loi des Chapelier 1991, libération pr le travailleur. C'est la liberté de se contracter. On fait croire, qu'il y a une égalité. Mais le patron peut tjr vendre son k. Mais le salarié est obligé d'accepter le W, pr vivre. Il montre que l’intérêt d'une classe vaut universellement. => imp de la notion d'idéologie (ensemble d'idée partagé, diffusé, qui travestir l'ordre des

et l’ asymétrie d’ informations . . . . . . . . . 26 3.3 L’ approche macroéconomique de la protection sociale . . . . . . . 33 3.4 Le débat sur la justice sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 3.4.1 Redistribution et justice sociale : égalité vs e¢ cacité . . . 33 3.4.2 Justice sociale, redistribution et fondements de l’ action publique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 4 Conclusion 5 Bibliographie 39 40 1 6 Annexes 6.1 Inégalités, exclusion et solidarité

avec massification il fallait accueillir plus d'élèves, plus d'établissement, plus de personnel. Le poste « éducation » est devenu le premier poste budgétaire en France. - Mutations qualitatives et quantitatives : mutations entre les sexes (avant école destinée aux hommes, aujourd'hui plus de distinction). Féminisation progressive du corps enseignant. Impact de l'horizontalisation des rapports intergénérationnels au sein de la famille se répercute aussi à l'école. Traditionnellement la famille en

Legrand 1983 « Enseigner ce qui unit et ce qui libère » une antinomie ? O. Reboul 1989 Philosophie de l’éducation PUF Faire se rapprocher les diversités dans une société qui a des valeurs communes Film d’Abdel Malik : L’école républicaine c’est la chance de la France, que l’intégration marche pour une majorité, que le regard sur les cités doit changer INTRO : Comment prendre en compte les diversités des élèves, pour les amener tous vers la réussite ? Quelles réponses historiques ont été apportées

PLAN Introduction Biographie 1. Le fondateur des systèmes scolaires modernes 2. Instruction et éducation 3. Égalité de droit 4. Égalité de sexe 5. L'école gratuite et accessible 6. Le curriculum 7. Pour une école laïque autonome 8. Une relation pédagogique raisonnée 9. Condorcet, premier didacticien 10.Pour une science morale laïque 11.Condorcet,

problématique : celle de l'égalité des chances à l'école Durkheim la question était déjà posé a son époque. Le principal probleme était celui de l'intégration nationale et républicaine. L'école était percut comme un miliue d'intégration nationale et républicaine. Le but était de créer une conscience collective avec des individus qui ne parlaient pas forcement la meme langue. Peut a peut l'école a rejoind un projet plus ambitieux celui de l'égalité des chances. C'est à dire passer d'une societé d'ordre

d’ action des opposants à la loi 9. Conclusion. 10. Bibliographie.   1. Introduction du sujet de recherche   Dans ce travail, je voudrais examiner la problématique du foulard en France. Par la loi du 15 mars sur les signes religieux à l’ école, la loi a interdit le port de tenues et signes religieux et politiques dans les établissements d’ enseignement. La loi interdit, dans le respect de la liberté de conscience et du caractère propre des établissements privés sous contrat, dans les écoles