L Espace Du Dedans

La stigmatisation des banlieues Les années d’après-guerre ont donné naissance à un espace fondamentalement français : la banlieue. La banlieue est un espace urbanisé situé autour des fortifications d’une ville construite pour répondre aux besoins de logement suburbain des années 1950 et 1960. La construction de ces nouveaux logements s’explique par l’émergence de la société industrielle qui a entraîné l’exode rural et de surcroît la venue de main d’œuvre étrangère[1]. Au fur et à mesure les banlieues

a l’initiative : c’est lui qui vient vers Anne tandis qu’à l’ordinaire, c’est Anne qui vient à lui dans le café.       Aux discussions sur l’histoire des deux amants criminels se substituent le récit du repas.        2) Un espace-temps interdit         On pénètre dans un espace interdit jusque là. Le texte a franchi les grilles soigneusement fermées et nous pénétrons dans la maison d’Anne (plus le café). Les paroles de Chauvin essayaient de forcer cette barrière en la forçant à parler de son salon

que le temps passe. Il s'agit donc de déterminer ici comment à travers une scène d'exposition inattendue, Beckett parvient à délivrer un point de vue sur le monde tout en tenant le spectateur en haleine. 1) Une scène d exposition organiser un espace scénique et une dynamique - information (ici entrée des deux personnages principaux à tour de rôle : E. puis V. ; d'où viennent-ils? pourquoi sont-ils séparés? question du rapport à autrui est suggérée) et direction de lecture effacement de la personne

catégorise, comprend l’espace et son contenu. On peut donc déterminer deux modes fondamentaux de perception de l’espace. L’être perçoit l’espace selon deux modalités; La première adopte le point de vue d’un observateur extérieur (qui n’habite pas cet espace) et qui examine de manière rationnelle un monde étendu et illimité. L’espace se réduit alors à une configuration géométrique caractérisée par un système de coordonnées purement arbitraire. Une seconde attitude appelée philosophie de la centralité

étudiant les significations de ce choix du dedans. Nous finirons par examiner sous quelles formes l'épouse continue à « être là » et comment l'écriture poétique rend sensible la présence de l'absence. Dans ce poème, l'auteur se présente en tant que prisonnier. Il fait preuve volontairement d'un état reclus en fuyant le monde extérieur et les autres. Pour Jacques Roubaud, rester enfermer dans cet « espace minime » l'aide à faire son deuil. Le terme « espace minime » qualifie sa maison, et apparaît

nombre d’individus ou reclus vivent les mêmes conditions & les mêmes situations qui sont identiques pour tous. Ex d’institué : Orphelinat ; Caserne ; Asile psychiatrique ; Hôpital ; - les individus ou reclus sont enfermés dans un même espace clos  vie recluse càd isolé, coupés du monde extérieur & sans possibilité de contact avec le monde l’extérieur ; - les individus ou reclus sont enfermés pendant une durée ou période relativement longue & considérable ; - pendant une

sang dans les espaces méningés.  L’ hémorragie sous-arachnoïdienne ( = hémorragie méningée) correspond à l'irruption massive de sang dans les méninges, plus précisément dans les espaces sous arachnoïdiens (entre l'arachnoïde et la piemère).  L’embarrure : Fracture de la boîte crânienne avec enfoncement de la partie fracturée Scanner cérébral normal Plage hyperdense biconvexe hématome extradural Effet de masse sur le ventricule latéral gauche Plage hyperdense concave en dedans = hématome

II- Le rôle des contrastes ironiques 1- Le dedans et le dehors Les deux espaces forment un contraste : à l’intérieur de la chambre règne l’obscurité, la mort, le deuil. Dans le foyer on ne  voit plus « qu’un amas de cendres » qui renvoie symboliquement aux cendres du cœur de Jeanne, aux illusions détruites : celles du passé  (lettres), celles du présent (mort de mère) et même celles de l’avenir. L’espoir est perdu : « ni joie ni bonheur ». Dedans s’écoulent les larmes et monte la plainte de

général. Ce sont tout simplement les portes, les portes qui donnent accès à un chez soi, à un entrepôt, à une salle de conférence etc… Ces portes sont surtout une frontière vers un univers clos et mystérieux. C’est la limite entre le dehors et le dedans, le connu et l’inconnu ou bien encore entre le profane et le sacré. C’est ainsi que ce soir j’aborderais : LA PORTE DU TEMPLE, DU PROFANE AU SACRE Tout d’abord j’ai essayé de donner une définition à ces 4 mots : Porte ? Temple ? Profane ? Sacré

nourrisson et du bébé. L’enfant surmonte cette désillusion à l’aide d’un objet quelconque mais irremplaçable (pouce, peluche...) par lequel il crée entre lui et le monde l’univers du jeu. Si l’objet élu est destiné à être abandonné avec l’âge, l’"espace potentiel" qu’il décrit ne disparaît pas : contrairement à l’espace des choses auxquelles nous devons nous adapter, il est le lieu des objets qui dérivent de notre imagination, l’espace de tout acte créateur. Pédiatre et psychanalyste anglais,