L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme

Révolution Industrielle en Grande-Bretagne au 18ème siècle. 1-Un nouvel horizon : l’économie capitaliste. 1-1 La propriété. LOCKE, Deuxième traité du gouvernement civil, 1690. 1-2 L’accumulation. Max WEBER, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, 1905 1-3 La rationalité. Max WEBER, Le savant et le politique, 1919 Georg SIMMEL, Philosophie de l’argent,1909 2-Le marché. 2-1 Les institutions favorisent le marché. 2-1-1 Les fondements de l’analyse

de travailler, « plousios » = citoyen riche non obligé de travailler → ploutocratie = pouvoir détenu par ceux qui sont riches. * Tâches laborieuses selon ARISTOTE : tâches les + basses (salissantes), tâches plus serviles (le corps agit + que l’esprit), tâches les + ignobles (renvoies à la chrématistique, ne demandant aucune sorte de vertu. Pléonexie : activité qui fait de l’enrichissement un but en soi. * MARX, on commence à être libre à partir du moment où on cesse de travailler. Conception

Mais c’est aussi à l’intérieur du christianisme, si on en croit Max Weber dans L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, que s’élabore une nouvelle conception de cette activité. Le protestantisme va réinterpréter la place de l’homme dans la création, le rôle qu’il a à y jouer. Pendant sa vie terrestre, réévaluée, la créature doit poursuivre l’œuvre de Dieu. L’éthique protestante a des affinités avec le capitalisme, dont elle a favorisé l’émergence. Elle commande de travailler, de chercher à

religion protestante. Ac qq exceptions remarquables, les pays catholiques st à la traîne, et les pays musulmans, qd ils n’ont pas de pétrole, st tt en bas de l’échelle du dvpt. Dc il est très tentant de conclure que les croyances religieuses ont eu (et ont peut-être encore) un impact sur le dvpt. L’idée introduite par Max Weber en 1905 ds L’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme a fait de nbx disciples, et les théories expliquant les raisons pr lesquelles la doctrine protestante favorise

à l’épargne et en quoi l’évolution de la production modifie-t-elle le niveau de la consommation ? 3. La consommation comme facteur secondaire de la croissance La consommation n’a pas été très étudiée au cours du XIX° siècle. La naissance du capitalisme et le développement industriel ont été marqués dans un premier temps par une exigence productiviste. A. L’analyse classique de la consommation Selon A. Smith, la consommation n’est pas à prendre en compte. Seule l’accumulation de capital

qu’a Dieu. Ce faisant, ils pouvaient être qualifiés d’hérétiques. De même les travaux de M. Weber sur l’éthique protestante, permettent d’établir un lien étroit entre l’esprit du capitalisme, c’est-à-dire ses fondements en termes de recherche de profit et de division sociale du travail, et l’abandon de certains principes métaphysiques d’organisation des affaires humaines. Dans l’éthique protestante, le fait de s’enrichir est une marque d’attention divine par exemple alors que l’on connaît bien le traitement

ca/classiques/Marx_karl/capital/capital_livre_1/capital_livre_1_1/fichiers_MIA/Capital_1 _1_s3.pdf Weber, Max, L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme, 1904-1905. http://classiques.uqac.ca/classiques/Weber/ethique_protestante/Ethique.html Extrait : CHAPITRE PREMIER. - Le problème 1 Confession et stratification sociale. 2 L'« esprit » du capitalisme http://classiques.uqac.ca/classiques/Weber/ethique_protestante/Ethique_protestante.pdf Schumpeter, Alois, Capitalisme, socialisme et démocratie, 1942. http://classiques.uqac.ca/classiq

JOSEPH SCHUMPETER : LE TALON D'ACHILLE DU CAPITALISME Par Denis Clerc Schumpeter ne croit pas à l'avenir du capitalisme. Mais, contrairement à Marx ou Keynes, il pense qu'il est essentiellement menacé par la disparition des entrepreneurs. Une analyse qui conserve tout son intérêt, même si sa conclusion ne s'est pas vérifiée. À la fin des années 30, alors que l'Europe résonne de bruits de bottes, que les nations démocratiques ne parviennent pas à se sortir de la grande crise dans laquelle elles sont

dans la capitale allemande puis se tourne vers l’économie.Tout en menant une activité politique marginale et parfois celle de journaliste,il s’oriente vers la philosophie méthodologique.En 1905 parait un ouvrage qui va faire grand bruit L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme.Puis il élabore d’importants travaux de sociologie économique, de sociologie religieuse,de sociologie juridique,etc.,dont certains ne parurent qu’après sa mort.Il participe volontairement à la première guerre mondiale.Adversaire

refus des puissances de la vie, un moyen de faire taire les pulsions corporelles qui constituent pourtant la seule réalité. 10) Religion et structure sociale : Weber montre que la morale puritaine du protestantisme a favorisé le développement du capitalisme en mettant en valeur la recherche rationnelle du gain et les affaires du monde. Une religion comme le confucianisme, hostile à l’activité ne pouvait donner lieu à une telle organisation sociale. 11) Dieu et la société : Selon Durkheim, la religion