L'Être et le Néant

abîmes de l'infini et du néant, dont il est également éloigné. Il tremblera dans la vue de ces merveilles ; et je crois que sa curiosité se changeant en admiration, il sera plus disposé à les contempler en silence, qu'à les rechercher avec présomption. Car enfin, qu'est-ce l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout. Il est infiniment éloigné des deux extrêmes ; et son être n'est pas moins distant du néant d'où il est tiré, que

etc.., dans la mesure même ou autrui me juge tel. Le regard que nous portons sur nous-mêmes passe par le regard qu'autrui porte sur nous-mêmes : en ce sens, autrui est une médiation entre moi et moi-même. Sartre donne un exemple fameux dans l'Etre et le Néant qui est très éclairant : je suis seul et je fais quelque chose de plus et moins répréhensible. Ce qu'il est important, c'est qu'il est illusoire de croire que je peux détacher le regard qu'autrui pose sur moi de celui que j'ai sur moi-même,

mes oreilles. Le ciel n'était plus rouge mais d'un bleu foncé tellement sombret que je le croyais artificiel, je ne remarquais pas de soleil. Une petite boule luminescente s'approcha de moi en lévitation, elle était guidé par un être géant formé de néant, celui ci portait une drapée violette magnifique qui l'enveloppait entierement, elle était décoré avec des symboles qui m'était encore inconnu. Je n'appercevais que ses grands yeux d'un noir attractif dus au fait qu'il portait un turban et un foulard

humains, Survis au temps qui me consume, Engloutis-moi dans ton écume, Je sens moi-même mon néant, Dans ton sein qu'est-ce qu'une vie? Ce qu'est une goutte de pluie Dans les bassins de l'océan! Vous mourez pour renaître encore, Vous fourmillez dans vos sillons! Un souffle du soir à l'aurore Renouvelle vos tourbillons! Une existence évanouie Ne fait pas baisser d'une vie Le flot de l'être toujours plein; Il ne vous manque quand j'expire Pas plus qu'à l'homme qui respire Ne manque

Jean-Paul Sartre L'être et le néant Essai d'ontologie phénoménologique É D ITI O N C O R R I G ÉE A V EC I N D EX P A R A RLETTE ELKAÏM-SARTRE Gallimard « Ce livre a initialement paru dans la Bibliothèque des Idées" en 1943. © Éditions Gallimard, 1943. Au Castor Introduction À LA RECHERCHE DE L'ÊTRE L'IDÉE DE PHÉNOMÈNE La pensée moderne a réalisé un progrès considérable en réduisant l'existant à la série des apparitions qui le manifestent. On visait par là à supprimer

aliénée, j’en suis pourtant responsable. Le lien entre l’affirmation « nous sommes condamnés à être libres » et une éthique de l’engagement est établi par la notion de responsabilité. Sartre en parle en conclusion de l’analyse de la liberté, dans L’Être et le Néant. Il reprend à son compte le sens courant du terme : « conscience d’être auteur incontestablement d’un événement ou d’un objet » et en donne ce premier critère : « assumer la situation où on se trouve, avec son coefficient d’adversité, fût-il

de la méditation poétique. L’heptasyllabe confère au poème sa fluidité impaire. _________________________________________________________________________________ “Au platane” Dans ces stances, Valéry demandait au monde végétal le symbole de l'être, de la nature, qui échappe non seulement à la prise de l'esprit, mais à la prise poétique. Le poète peut bien l'envelopper de loin dans un réseau de mots et de rythmes qui l'imitent vaguement, il ne saurait approcher de son cœur. La communauté végétale

matinale de la méditation poétique. L’heptasyllabe confère au poème sa fluidité impaire. _________________________________________________________________________________ “Au platane” Dans ces stances, Valéry demandait au monde végétal le symbole de l'être, de la nature, qui échappe non seulement à la prise de l'esprit, mais à la prise poétique. Le poète peut bien l'envelopper de loin dans un réseau de mots et de rythmes qui l'imitent vaguement, il ne saurait approcher de son cœur. La communauté végétale

Le lyrisme : - Expression des sentiments personnels, souvent douloureux (perte de l'être aimé, fuite du temps) - Présent dans la poésie romantique, forme poétique exaltée. - 2e partie du 19e, avec Baudelaire, change de forme : exaltation disparait, sentiments s'expriment par la musicalité. Retrouve son sens étymologique (Lyre, Appolon et Orphée chantent peine d'avoir perdu Eurydice. BAUDELAIRE (1821-1867) -1er "poète maudit" (Poètes succédant aux romantiques : Verlaine, Rimbaud..) - Vie de

quelconques. Peut-être faut-il alors recourir à l’extrême inverse, c’est-à-dire le regard amoureux, celui qui est pleinement intéressé, par définition. On prête au regard amoureux la capacité de dépasser les apparences pour saisir l’essence de l’être aimé (La belle et la bête de Jeanne Marie Leprince de Beaumont). Or qu’aime-t-on en premier chez quelqu’un ? D’abord son apparence physique, sa beauté. Autrement dit, son corps. Aimer quelqu’un pour son corps ce n’est cependant pas l’aimer pour