L Imaginaire Sartre

La lecture est une écriture libre J’irais alors jusqu’à dire que la lecture elle-même est une écriture. La vie imaginaire du lecteur constitue en effet un travail d’écriture interne symétrique dans sa tête de celui qu’a produit avant lui l’écrivain. Le lecteur ne se contente pas de déchiffrer, il crée. Selon Sartre, “le lecteur a conscience de dévoiler et de créer à la fois, de dévoiler en créant.” La lecture en effet est une invention, une projection, une recomposition personnelle. Pour chacun

Français : dissertation Au milieu de l’ébullition du vingtième siècle, entre crises économiques, conflits idéologiques (marxisme/capitalisme), montés des extrêmes (fascisme/nazisme), et guerres; Jean-Paul Sartre affirme « Longtemps j’ai pris ma plume pour une épée ». Sartre, écrivain français du 20ème siècle, auteur de romans, de pièces de théâtre, d'écrits philosophiques et de biographies est l’intellectuel engagé type. Il a en effet mis toute sa vie et sa littérature au service de son

prolonge dans la comprésence d'autrui et de moi (Méditations cartésiennes). - Chez Heidegger = l' « être-avec-autrui » est une expérience originelle, celle de l' « l'être-avec », la découverte de notre humanité (Etre et Temps). - Chez Sartre = Autrui désigne ce moi-même dont rien ne me sépare si ce n'est sa pure et totale liberté. Par son regard, autrui est une présence sans distance qui me tient à distance (L'Etre et le Néant). - Chez Levinas = « Autrui en tant qu'autrui n'est

L’être humain est le seul être chez qui l’existence précède l’essence. En effet, chez tous les autres êtres, il existe une définition préalable à l’existence. Cf. le coupe papier chez Sartre. Au contraire chez l’homme, c’est le sujet par sa conscience qui va réaliser des actes qui contribueront à sa réalisation. Pour Sartre, l’homme n’est que la somme de ses actes, et ce n’est qu’à notre mort, que notre existence se transforme en destin, c’est à dire quelque chose auquel on ne peut rien changer. Nous

regard des autres n'est pas toujours austère à notre encontre 3. Le regard des autres nous est indispensable “L'enfer, c'est les autres” : c'est sur cette phrase pour le moins frappante et catégorique que s'achève "Huis clos", la célèbre pièce de Sartre. Ainsi pourrions-nous donc supposer, a priori, que nos rapports avec les autres seraient toujours cruels, empoisonnés, infernaux, justement... Les trois personnages de "Huis Clos" sont d'ailleurs condamnés à une éternelle promiscuité : de fait,

rousseauiste. Ils se citent et dialoguent avec les textes antérieurs. - existence d’une famille autobiographique liée au courant existentialiste : en 1945-48, la revue de Sartre Les temps modernes publie de larges extraits de La bâtarde, Journal du voleur, Les mots, bonnes pages de Beauvoir… et pose la question du « projet originel », comme Sartre le fait dans L’idiot : « que peut-on savoir de la vie d’un homme ? ». Dans son essai sur Baudelaire, il montre que le choix originel est la clef de tous les textes

leger glissement souvent irremarquable. ı. La perversion du reel et de l'illusion Dans un entretien rea1ise pour le journal Liberation le 16 Octobre 1984, Genet declare qu'il a commencea ecrire a 30 ans et a cesse a 35 ans. il nommecette periode ı SARTRE, Jean Paul, Saint Genet. comedien et martyr. (Oeuvres Completes. tome]), Gallimard, Paris, 1952, p.53. 97Le Monde lUwoin Dam "Les Bonnes" de Jean Genet de sa vie comme une "reverie". Ce mot "reverie" resume tout entierement le sujet fondamental traite

mémoire familière, habitude des couleurs et des formes. Le vocable fondamental qui correspond à l’imagination, ce n’est pas image, c’est imaginaire. Grâce à l’imaginaire, l’imagination est essentiellement ouverte, évasive. Elle est dans le psychisme humain l’expérience même de l’ouverture, l’expérience même de la nouveauté. (…) Une image qui quitte son principe imaginaire et qui se fixe dans une forme définitive prend peu à peu les caractères de la perception présente. Bientôt, au lieu de nous faire rêver

dans son œuvre, celui de la philosophie classique. Tout le monde semblait vouloir dissuader Sartre de prolonger sa monumentale biographie de Flaubert qualifiée par certains de « monstre littéraire » pour lequel il consacra pourtant dix ans de sa vie, sans parvenir à l’achever au bout de plusieurs milliers de pages. Cette tentative d’intégration des sciences humaines dans une démarche philosophique conduit Sartre à donner une importance de plus en plus considérable à la psychanalyse. La théorie freudienne

du tableau volé par Jean-Baptiste. Il se présente comme un juge pénitent. On se retrouve avec un mélange de fiction et une partie très réelle avec le véritable vol du tableau dans la cathédrale. On se demande si Jean-Baptiste n'est pas Jean Paul Sartre car ils s’étaient disputés. Jean-Baptiste ne sait pas quoi faire avec ce tableau. L'histoire se passé dans les années 1950 dans un bar. Quand il parle des gens qui forniquent avec le baby-boom de l'après-guerre. L’œuvre est ancré dans une réalité