L Inconscient Et La Responsabilité

conscience suppose la responsabilité = répondre de ses actes et la volonté ≠ Inconscience= irresponsabilité morale, absence de jugement moral Inconscient = découverte freudienne d’un pôle psychique actif inconscient (partie de l’esprit) qui échappe à la connaissance de soi Implication réciproque de ces 2 consciences : L’évaluation morale ( le devoir de savoir (Alain) Le savoir ( la responsabilité morale Ignorance :

Carole-Anne Lepoittevin 703 Dissertation Peut on ne pas savoir se que l’on fait? « Plaider l’ignorance n’enlèvera jamais notre responsabilité» de John Ruskin, cette citation porte sur l’inconscience et la conscience de nos actes et l’assumassions nos actes. En effet, la conscience n’est pas vue de la même manière chez tout les philosophe. Avec Descartes, philosophe contemporain du 17e siècle, pour lui

surpris parfois par certains agissements, certaines réactions ou même de leurs conséquences. Nous ne savons donc pas toujours entièrement ce que nous faisons ou pourquoi nous le faisons, ce qui nous amène à nous questionner sur la liberté et la responsabilité face à nos actes. Spontanément on souhaite être conscient de tous nos faits. Si on considère les faits comme l’action en elle même et seulement celle-ci, nous en sommes alors en effet conscient. On doit d’abord penser l’action avant de pouvoir

pousserait à faire des actions à notre insu, il répond donc à la question : l’inconscient est-il un autre Moi ? Alain, contre cette hypothèse de l’autre Moi, refuse l’utilisation de l’inconscient dans ce sens-ci, car l’homme se défait donc de toutes responsabilités en mettant ses fautes sur le compte de ce second Moi, et l’homme, étant doté de la pensée, est responsable. De plus, il expose que l’inconscient est corps, c’est à dire matériel, il serait donc impossible qu’il nous pousse à faire quelque chose

intro : Formé à partir du mot « conscience » le terme inconscient a un double sens : un sens psychologique (qualifie ce qui est privé de conscience ; ou ce qui ne fait pas l?objet d?une perception conscience : geste accomplis machinalement) et un sens moral (qualifie un comportement irréfléchi, dans lequel le sujet ne se rend pas compte du sens de ses actes ou de ses pensées). L'«inconscience» est reprochée à un homme qui manque d'attention, qui est insouciant. Le terme alibi renvoi à une justification

l’exercice d’un droit subjectif pouvait dégénérer en abus et le cas échéant, être source de responsabilité, elle a donc opéré un compromis entre les deux conceptions ; la difficulté se déplace sur un autre terrain : quand y a-t-il abus ? On revient à l’affrontement conception libérale/sociale. Il y a également la faute dans le cadre de l’exercice d’une liberté, deux décisions ont été rendues en droit de la responsabilité dans le cadre des Guignols de l’info qui s’en étaient pris au directeur de Peugeot

seraient pas recevables car la conscience est dans son travail secondaire, et quant au corps, il n'apparaît pas non plus comme si central. La confrontation qu'offre ce texte d'Alain entre ces deux thèses soulève alors des problèmes tel que la responsabilité de l'homme dans ses actes. Dans son entreprise, Alain commence donc logiquement jusqu'à la fin de la ligne 3 par exposer la thèse de Freud pour ensuite annoncer ses reproches. Il s'attèle ensuite jusqu'à la ligne 11 à relever les différentes

temps, lire L’avenir d’une illusion et Malaise dans la civilisation. Introduction Si l’on distingue le sens moral et le sens cognitif de la conscience, on doit s’attendre à retrouver ces deux sens à propos de l’inconscient. Au sens moral, être inconscient, c’est être irresponsable ; mais au sens cognitif, l’apparition de la psychanalyse au début du 20° siècle nous oblige à une nouvelle distinction entre l’inconscient de l’inconscience (sommeil, hypnose, somnambulisme, évanouissement, coma, etc.)

la pensée : selon ces auteurs, derrière les représentations et les activités conscientes du sujet, il faut soupçonner des forces psychiques inconscientes, qui échappent à la maîtrise et à la volonté du sujet lui-même. NIETZSCHE décrypte, derrière les affirmations conscientes d'un philosophe, des "confessions involontaires", un réseau souterrain et inconscient d'instincts, de désirs, de forces obscures qui le déterminent à engager sa réflexion dans telle ou telle direction. MARX, de même, dénonce

l’entoure. Cependant cette existence d’une conscience et d’un inconscient, c’est-à-dire un autre état dans lequel l’homme est plongé pose certaines questions. Ainsi l’on peut se demander si la conscience seule justifie les actes ou si justement ne faut-il pas se référer à un autre état, l’inconscience ? Autrement dit la conscience seule peut-elle définir l’homme dans toute son essence, ou au contraire celui-ci n’est-il pas soumis à son inconscient ? Pour répondre à cela, nous verrons dans une première