L Occidentalisation

est autorisé car souvent les femmes et les hommes sont séparés (il existe des centres commerciaux réservés aux femmes). Ces visuels sont autorisés dans les lieux mixtes également car ils sont réservés à une clientèle féminine très friande de l‟occidentalisation et l‟on estime que les hommes doivent détourner le regard. Cependant la loi religieuse est claire et la police religieuse est chargée de faire respecter l‟interdiction de représenter le corps de la femme. Visuel Océan Indien Même campagne

marginalisation(Amérique andine, certaines régions d’Afrique). Cependant, la mondialisation s’accompagne d’un retour des particularismes, tentation au repli(national, religieux, communautaire) ;identification de la mondialisation à l’américanisation ou occidentalisation du monde, crainte d’une dilution des identités. En dépit de la mondialisation, le fait national reste une force puissante ; les classes nouvelles des pays émergents ressentent les mêmes passions nationales que les bourgeoisies de la révolution

que les Etats – Unis et les anglais ont le coup d’état contre Mossadegh en 1953. Après ce coup d’etat le shah se proclame roi des rois, ainsi il organise le développement économique du pays, suscitant un choc culturel qui est perçu comme une occidentalisation. En effet, il interdit le port de voile, donne le droit de vote aux femmes ce qui va susciter le mécontentement des autorités religieuses, orchestré par les hauts dignitaires chiites, l’ayatollah khomeyni qui est en exil. La révolution blanche

d’Amérique du Sud et l’Asie sauf le Japon en sont encore pour l’instant épargnés. Tout désigne la culture occidentale et sa société de consommation comme une des principales causes favorisantes. Le Japon en est l’exemple, son industrialisation et son occidentalisation ont entraîné un développement de ces pathologies. A l’opposé, il semblerait que les pays du Maghreb, soient protégés de ces pathologies, probablement par le faible impact de la culture occidentale et par le fait que l’embonpoint chez les femmes

juridique. Cela nuance l'idée d'autorité. En 1911 ont lieux des révoltes contre le pouvoir impérial, la république est proclamée en 1912, mais c'est qu'en 1928 que la Chine devient libre, elle est envahie par le Japon en 1931. occidentalisation de l'ordre juridique On réforme le droit Chinois par une série de code entre 1928 et 1935. ce nouveau droit s'inspire des droits occidentaux, des droits germaniques et japonnais. Le nouveau droit s'intéresse au droit civil et au droit commercial

(sultans, gouverneurs) cherchent à transf le système politique et éco mais aussi la société. Nouveaux projets de sociétés. Comment sauver l’EO du déclin ? Que prendre à l’Occident sans perdre son âme ? Toutes les réformes ne consistent pas à occidentalisation de l’EO. Il y a diversité des sources d’inspiration. C’est un schéma simplificateur de dire que la modernité est importée d’occident. Il n’y a pas voie unique vers le progrès. Il y a diversité, emprunts et rejets. Transactions culturelles

lui ont emprunté ses savoir-faire sans pour autant accepter toutes les valeurs, comme l’individualisme, l’État de droit et la séparation entre le spirituel et le temporel. Ainsi, la modernisation des États non-occidentaux n’a pas entraîné leur occidentalisation mais plutôt renforcé l’attachement à leur civilisation propre. Il en est de même de la démocratisation de plusieurs pays non-occidentaux; la démocratie a mis au pouvoir des partis hostiles aux valeurs occidentales. Ainsi, la principale ligne

elle signifie sous-développement et résistance à la modernisation, clanisme amoral et clientélisme, mafia et illégalité systématique, exposition au risque des mauvaises fréquentations, celles des pays incapables de tout développement et d'une occidentalisation réussie. La Méditerranée est un marais où l'on glisse, un marais plein de conflits, de terroristes, de superstitions et de fondamentalismes, la Méditerranée est l'anti-modernité, cette tare dont l'Italie a de la peine à se libérer aussi parce

Jacquemain, 2005) et amorçant un processus de victimisation. La mondialisation est ainsi, souvent, vécue comme un processus, violent, d’uniformisation culturelle, comme un « nouvel impérialisme » culturel (Smith, 1990), comme une « occidentalisation du monde » (Latouche, 2005) – une « globalisation du localisme occidental », suivant l’expression de Boaventura de Sousa Santos (2001), ou encore une « américanisation du monde » (Rydell & Kroes, 2005), agressive, privative d’identité

de la femme et doit être abhorré, il existe des mouvements islamiques modérés comme en Tunisie qui cherchent à offrir une voie différente pour vivre et s’affirmer dans sa foi. Ces nouvelles élites islamistes refusent l’assimilation modernité- occidentalisation pour proposer une autre approche vers un « Vrai Islam » plus pur, plus propre des textes fondateurs, plus respectueux des droits des hommes, plus égalitaire, et plus démocrate tout en préservant la richesse intellectuelle de la culture musulmane