L Universalisme Moral

Les méfaits de cette surcharge ont été dénoncés cent fois. On la rend responsable, en particulier de ce surmenage que l'on constate dans certaines classes et qui risquerait d'étioler la race elle-même. [11] Mais au point de vue intellectuel et moral, au point de vue de cette culture générale dont nous persistons à souhaiter le maintien, la tactique employée ne présente-t-elle pas aussi de graves inconvénients ? C'est qu'il y a lieu de distinguer nettement entre culture générale et culture encyclopédique

d’ordre moral Préoccupation de gouvernement selon l’ordre moral, et tentative de restauration monarchiste. Gouvernement dirigé par le militaire, le maréchal de Mac Mahon. Ce n’est pas un politique et il laisse ses ministres gouverner. Il est conservateur catholique légitimiste. Il laisse son gouvernement agir. Le vice président, le duc Albert de Broglie gouverne ce gouvernement de « ducs ». Mac Mahon, après son élection, prononce un discours programme « Avec l’aide de Dieu… ordre moral… paix intérieure…)

Afghānī number of scholars have shown that the concepts of civilization and progress played a crucial role in legitimizing and justifying imperialism in the nineteenth century.1 This research has illuminated the relationship between the concepts of universalism and exclusion, freedom and domination in European political theory. Less attention, however, has been paid to the way that non-European thinkers have both assimilated and contested the concepts of civilization and progress. Yet the critique of

accèdent à l’indépendance, un nouveau bloc se forme : le Tiers Monde. En 1955, à la Conférence de Bandoung, il condamne fermement le colonialisme et proclame sa solidarité avec les pays encore dominés, dont il réclame l’émancipation. b) La condamnation morale de la colonisation Si, jusqu’en 1939, les colonisateurs avaient bonne conscience, convaincus d’apporter progrès et civilisation, après la 2GM la colonisation a mauvaise presse. Elle apparaît de plus en plus comme une entreprise illégitime de domination

définitives qui seraient figées dans un dogme. Tu t’intéresses sûrement plus à des idéaux et à leur mise en œuvre qu’à un dogme quelconque qui figerait ces idéaux, tu t’intéresses sûrement plus à la Justesse qu’à la Justice, à l’éthique qu’à la morale : si la morale commande une fois pour toute, l’éthique s’interroge et recommande, au cas par cas. Il me semble aussi que tu cherches à avoir, comme tu peux, une contribution à ce monde pour tenter de rendre ce monde plus cohérent avec... tes idéaux. Voilà

horizon collectif qu’elle est capable de penser est son propre cadre national. La France est dans une situation rigoureusement inverse. Sa crise d’identité et ses faiblesses économiques l’empêchent de se penser comme une puissance autonome, et son universalisme la pousse à penser le collectif à l’échelle la plus large possible, l’Europe quand ce n’est pas la Planète, l’Humanité ou l’Univers. Un républicanisme de type souche A force d’analyser avec beaucoup de précision et de lucidité les différences

Moyen-Âge). Les formes du droit: On dit donc que le droit a des sources formelles et en cela on les oppose aux sources matérielles du droit (source brutes ou réelles) qui sont un ensemble de données très diverses (ex: les sentiments, la morale sont une source du droit). Il y aussi des données économiques, sociales (très puissantes comme la grève), l'utilité, et, enfin, des données historiques. Pour certains, il faut que le droit continue à être comme il a toujours été. Les romains parlaient

valeur au profit des jugements de réalité. - Jugement de Valeur : on s’efforce de distinguer le bien du mal. - Jugement de Réalité, on s’efforce de distinguer le vrai du faux. Donc la sociologie prétend ne pas exprimer de point de vue politique et moral sur la réalité et les phénomènes étudiés. Cette sociologie va apparaître progressivement dans un contexte bien particulier. Elle apparaît en Europe au 19°s comme tributaire, dépendante des évènements politiques. Elle apparaît à la suite du bouleversement

utilisé dans le langage courant pour désigner la capacité d’un individu à déterminer de façon indépendante sa conduite, ses pensées, à suivre ses goûts propres, en somme à disposer d’une « marge de manœuvre » comportementale, financière, matérielle, morale, etc. La notion d’autonomie est par exemple utilisée pour étudier le passage de l’adolescence à l’âge adulte. L’accès à un logement personnel (la « décohabitation »), l’achat d’une automobile personnelle, l’adoption de pratiques de consommation propres

n'êtes quelque chose que parce que vous avez l'honneur quelquefois d'engendrer un homme, de porter un fils dans vos entrailles ». La mère « est parquée dans la maternité », une maternité dévalorisée, « physique, animale, dépouillée de ses attributs moraux et intellectuels ». Elle n'a aucun pouvoir, aucun droit sur ses enfants. L'amour, dont on prétend faire la grande affaire de la vie des femmes, n'est qu'une tromperie, un piège : « C'est la chaîne la plus serrée et la plus tyrannique qu'on ait pu