L Universalisme Moral

en présence d’un principe inconnu de la cité antique qui était totalitaire et qui va faire de notre continent et de ses prolongements le terrain d’où sortiront les droits de l’homme et notamment le droit inviolable de la conscience religieuse et morale. C’est une poutre maîtresse pour l’histoire du droit. Il y a également ce qui est plus spécifiquement chrétien : Vient du christianisme cette deuxième poutre maîtresse de l’histoire du droit : l’universalisme, l’idée que l’humanité est une et

qui va de pair avec une réduction forte des différentes formes, sociales et politiques, de participation dans l'espace public, H.Thomas explique: "Le fait de voter signifie, au-delà de l'expression d'un choix - que celui-ci ait une motivation morale ou politique - qu'on continue de 6faire partie de la communauté politique nationale. Voter apparaît alors soit comme une 'carte d'identité' soit comme un droit ou/et un devoir civique (selon la formule des manuels d'instruction civique des manuels

qui annonce "une panmuflerie sans limite" et voit poindre "un monde non seulement qui fait des blagues, mais qui ne fait que des blagues, et qui fait toutes les blagues, qui fait blague de tout"19,20. » En effet, Péguy, aux antipodes de cet « universalisme facile » dont parle Jean-Claude Milner, écrit : « Je ne veux pas que l'autre soit le même, je veux que l'autre soit autre. C'est à Babel qu'était la confusion, dit Dieu, cette fois que l'homme voulut faire le malin21. » Milan Kundera[modifier | modifier

la notion de culture va chercher à affirmer la différence => Approche particulariste de la culture. 3/18 C’est Herder et Fichte qui vont le plus réfléchir à la question. Herder parlait du « génie national de chaque peuple ». C’est l’anti-universalisme des lumières => conception relativiste de la culture. /ex Napoléon : dans leurs prétentions universalistes, les français ont suscité le rejet en All et en Esp => allemands et espagnols se sont opposés et se sont posés, construits. Cela a été d’autant

qu’elle avance. La nomenclature positiviste des sciences, consiste en une certaine classification des différentes sciences (auguste comte 1798-1857) : la dernière classification date de 1852. Exemple, mathématiques, physique, biologie, sociologie, morale, la classification la plus célèbre étant, mathématiques, astronomie, physique, chimie, biologie, sociologique. La science politique : un label ancien Dans l’une de ces classifications augustes le compte mettait le terme de science po,

Conclusion ∗ Président de la deuxième chambre du tribunal de 1ère instance de Beyrouth. 1 La terminologie « Droit Fondamental » est-elle un pléonasme ? Selon le Robert, un droit est « ce que chacun peut exiger ce qui est permis selon une règle morale, sociale ; ou les droits de l’homme définis par la Constitution de 1789 comme droits naturels 1 ». Tandis que le terme fondamental indique « ce qui sert de fondement, qui a un caractère essentiel, déterminant 2 ». Si tout droit se caractérise par

l’accès aux droits fondamentaux prévoit un accompagnement personnalisé pour aider a accomplir les démarches administratives ou sociales nécessaires a la mise en œuvre de ces droits . L’accompagnement social se définit alors comme un soutien matériel et moral apporté par un travailleur social a une personne en difficulté socile afin de l’aider a se réinsérer dans la société . On assiste au passage progressif de la notion d’assistance a celle d’accompagnement social. L’assistance consiste a aider toute

nature et de la loi, le stoïcisme s'attache à l'idée de cosmos comme ordre universel qui lie toutes les choses entre elles. Le cosmopolitisme consiste dans l'idée d'une cité universelle : l'homme est un citoyen du monde. Il implique l'idée d'un universalisme politique (Rome conçoit sa citoyenneté comme accessible à tous les peuples). Il ne s'agit pas toutefois dé la conception contemporaine des droits de l'homme (Cicéron) • L'homme n'est pas un animal social Il y a des arrière-pensées

histoire, racontée en 1966 par Nisbet, est de type humaniste. Ce n’est pas un hasard s’il a fallu attendre 30 ans pour cette nouvelle version. En accord avec son époque, Nisbet retrouve dans les pères fondateurs des préoccupations essentiellement morales. Au milieu des décombres de l’ordre ancien qui s’effondrait (du moins était-ce ainsi que les étudiants, soudain devenus militants, percevaient les choses dans ces années-là), Nisbet tend la main aux sociologues du XIXème siècle qui se demandaient

évidemment aux frais de chacun. | |Nous traitons différemment ceux qui sont dans notre groupe et |Nous sommes censés traiter tout le monde de la même façon | |ceux qui n’en font pas partie (particularisme). En France il |(universalisme). C’est peut-être un point fort des américains dans le| |faut souvent choisir son « camp », et dès qu’il y a un conflit il|monde du travail, car ils sont capables de mettre de coté leurs | |est mal vu d’entretenir une relation amicale avec