La Certitude Tue La Philosophie

celles du rapport de la santé avec la philosophie, et pour le cas où il tomberait lui-même malade, il apporterait à sa maladie toute sa curiosité scientifique. Car, en admettant que l’on soit une personne, on a nécessairement aussi la philosophie de sa personne : mais il existe là une différence sensible. Chez l’une ce sont les défauts qui font les raisonnements philosophiques, chez l’autre les richesses et les forces. Le premier a besoin de sa philosophie, soit comme soutien, tranquillisation

réparer si les agressions du monde extérieur n’ont pas eu raison de sa vie, et, chose non moins étonnante, à s’auto reproduire – la reproduction sexuée permettant notamment de donner naissance à des individus infiniment différenciés. (« Ce qui ne nous tue pas nous rend plus fort », Nietzsche, Le crépuscule des idoles, 1888). Il convient de remarquer que le contenu de l’ensemble que constitue les vivants est flou. Suivant les époques et les cultures, on attribuera ou non la vie à telle ou telle réalité

commune. Cette erreur repose sur le transfert indu à ces phénomènes du mérite d’une expérience de pensée qui les utilise comme exemples. Le Cogito cartésien, de cette expérience, est l’exploit majeur, peut-être terminal, en ce qu’il atteint une certitude de savoir. Mais il ne dénonce que mieux ce qu’a de privilégié le moment où il s’appuie, et combien frauduleux est d’en étendre le privilège, pour leur en faire un statut, aux phénomènes pourvus de conscience. Pour la science, le Cogito marque au

sentiments[3]. Il en résulte des exposés de longueur qui ne tirent leur force persuasive que de leur étrangeté même, et n’en imposent au lecteur que par l’appel à un vocabulaire abstrait, d’ailleurs assez mal défini. Si les idées générales que la philosophie se propose jusqu’ici de débattre marquaient par là leur incursion définitive dans un domaine plus étendu, je serais le premier à m’en réjouir. Mais ce n’est encore que marivaudage ; jusqu’ici, les traits d’esprit et autres bonnes manières nous dérobent

sommeil, et lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi, samedi sur le même rythme... », et puis tout d'un coup « les décors s'écroulent » et nous accédons à une lucidité sans espoir. Alors, si nous savons refuser le secours trompeur des religions ou des philosophies existentielles, nous tenons quelques évidences essentielles: le monde est un chaos, une « divine équivalence qui naît de l'anarchie »; - il n'y a pas de lendemain, puisqu'on meurt. « ... Dans un univers soudain privé d'illusions et de lumières

redéfinir l'entreprise non pas de connaissance mais d'interprétation infinie du sujet qui est à la base de son évolution. 1. La connaissance de soi est constitutive du sujet A. L'idéal socratique du « Connais-toi toi-même » L'inauguration de la philosophie par Socrate est marquée par une rupture avec l'explication mythologique du réel et par une volonté de comprendre le monde rationnellement. Or, pour chercher à connaître quelque chose, il faut d'abord avoir conscience de son ignorance, donc savoir

passa, d'une main fastueuse Soulevant, balançant le feston et l'ourlet;   Agile et noble, avec sa jambe de statue. Moi, je buvais, crispé comme un extravagant, Dans son oeil, ciel livide où germe l'ouragan, La douceur qui fascine et le plaisir qui tue.   Un éclair... puis la nuit ! – Fugitive beauté Dont le regard m'a fait soudainement renaître, Ne te verrai-je plus que dans l'éternité ?   Ailleurs, bien loin d'ici ! trop tard !  jamais peut-être ! Car j'ignore où tu fuis, tu ne sais où je vais

vous poser la question. L’ÉLÈVE. Oui, Monsieur, j’ai mon bachot31 sciences, et mon bachot lettres. LE PROFESSEUR. Oh, mais vous êtes très avancée, même trop avancée pour votre âge. Et quel doctorat voulezvous passer ? Sciences matérielles ou philosophie normale32 ? L’ÉLÈVE. Mes parents voudraient bien, si vous croyez que cela est possible en si peu de temps, ils voudraient bien que je passe mon doctorat total. LE PROFESSEUR. Le doctorat total ? … Vous avez beaucoup de courage, Mademoiselle

pas de chapitres dans un traité unique pour lequel il y aurait un même fonctionnement. Les Etats ont accepté de transférer des compétences dans les domaines sus mentionnés en contrepartie de la certitude que ces deux domaines ne fonctionneraient pas comme la communauté, en contrepartie de la certitude du maintien des souverainetés étatiques. B) L’enrichissement de l’intégration Au moment de la ratification du traité de Lisbonne, on a un saut qualitatif car sont adjoints des domaines

1|P ag e Cours De Philosophie By Fadi Bechara 1 2|P ag e Table of Contents Unité I: La Connaissance: ................................................................................................................... 3 A-Introduction: .............................................................................................................................. 3 B- Méthodes de Connaissance: ...........................................................................................