La Civilisation Occidentale Dans A Modernité

l'Islam Tariq Ramadan L’Islam, religion de l’Unicité, proclame que Dieu est Un, que le Coran est Sa parole et que le prophète Muhammad est Son messager. Dieu est le Créateur, Il a créé l’homme, parmi les autres créatures et lui a confié une mission sur terre, d’être Son gérant. Tout en lui donnant un sens et une finalité à sa vie, elle indique au musulman comment vivre sur terre parmi les autres créatures. L’homme est responsable devant Dieu de ses actes et comportements, il devra mener sa vie dans

religieux (suite à la modernité), évolution de la place du rel. Certains domaines ne concernent pas la religion : mtnt que religion indépendante, ça devient intéressant : religion pour religion ; on ne s’y intéresse que si ça en vaut vraiment la peine et pas pour un motif perfide. Il importe de présenter la religio non comme relegere, entendez comme interprétation, recherche de signification, mais plutôt comme religare, c’est-à-dire dans sa dimension de lien social Modernité ( préférer l’autorité

La Méditerranée, c’est le monde de la ville : jusqu’au XVIè siècle, on a là la région la plus urbanisée du monde ; plus de 2 méditerranéens sur 3 vivent aujourd’hui dans des villes dont 24 dépassent 1 million d’habitants (avec deux mégapoles : Le Caire et Istanbul). L’idée d’une civilisation urbaine méditerranéenne pose problème sur deux points qu’on peut distinguer pour l’analyse, mais qui sont intrinsèquement liés : Y a-t-il une identité urbaine si cohérente qu’on puisse parler d’un « modèle »

2. - L’identité culturelle En contestant la suprématie occidentale, les peuples africains ont redécouvert l’enracinement de leur propre civilisation. A cet égard un retour aux sources de la culture nationale semble être le premier pas vers la libération créatrice, mais il cesserait de l’être si, au lieu d’aboutir à une vie culturelle authentique, il n’était que l’effet d’une vision passéiste de la culture. Si les Etats africains parlent de traditions africaines plutôt que de cultures traditionnelles

petit pays (370.000 Km2) a t il pu se hisser au second rang mondial ? I. Une société consensuelle • Les valeurs du shintoïsme (soumission de l’individu à la société, vénération de la nature) et du confucianisme (modestie individuelle, respect de la hiérarchie) prônent le consensus et la solidarité. En alliant les pesanteurs de la tradition (valorisation de travail) et la modernité (assimilation du progrès sans traumatisme), le Japon passe sans transition de l’ère féodale à l’ère industrielle de

faisons de nous-mêmes. Il est à l’Occident ce que l’altérité est à l’identité, ce que le passé et la tradition sont à l’avenir et à la modernité. Miroir de notre refoulé, il est à la fois le rêve et la mort. Mais les peuples de cette région du monde que nous avons l’habitude d’appeler Proche-Orient sont, eux, bien vivants. Leur présence et leurs aspirations nous interpellent sous des formes parfois brutales et désagréables, face auxquelles nous sommes tentés de puiser à l’arsenal des vieux clichés

culturelle Table des matières Introduction 1 I. La mondialisation favorise l’émergence d’une culture mondiale 1 1. La nourriture 1 2. La musique 2 3. Médias et loisirs 2 4. Les langues et les religions 3 II. Les aires de civilisations contribuent à la différenciation culturelle du monde 4 1. La nourriture 4 2. La musique 4 3. Médias et loisirs 5 4. Les langues et les religions 5 Conclusion 6 Bibliographie 7 Annexes * Introduction La mondialisation est un processus

Les civilisations asiatique et slave Qu’est-ce qui vous a frappé dans le texte de Fernandez ? Dans ce texte, on nous donne des clefs de compréhension intéressantes pour faire des affaires en Chine et y travailler. Ces précieux conseils devraient aider chaque étranger à faire face aux défis que leur impose ce pays. Cependant, on ne parle pas de la Chine comme étant la puissance économique mondiale exploitant la force de travail, violant les droits de l’Homme (toujours recours à la peine de mort

UNIVERSITÉ PARIS IV SORBONNE ÉCOLE DOCTORALE DE LITTÉRATURES FRANCAISES ET COMPARÉE THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ PARIS IV Discipline : Littérature et civilisation française Présentée et soutenue publiquement par Melle Linda BEJI Le 5 juin 2009 Titre : L’Orientalisme français et la littérature tunisienne francophone : relations et influences Directeur de thèse : M. Jacques NOIRAY Jury Mme Beida CHIKHI Mme Martine JOB M. Charles BONN M. Jacques NOIRAY 1 INTRODUCTION

histoire, réalité, par Eric Hobsbawm LE MONDE | 24.09.08 | 13h51 • Mis à jour le 24.09.08 | 13h51 omme le Dieu de la Bible au moment de la création, le cartographe est obligé de donner des noms à ce qu'il décrit : la toponymie, construction humaine, est par conséquent chargée de motivations humaines. Pourquoi classer comme "continent" l'ensemble de péninsules, de montagnes et de plaines situées à l'extrémité occidentale du grand continent eurasiatique ? Au XVIIIe siècle, un historien et géographe