La Conscience Bergson

 Le Sujet La conscience et l'inconscient La matière l'esprit. La perception. Le vivant. Changeux Leibniz Ricoeur Levinas Derrida Introduction : 1 J'ai conscience d'être / 2 Je suis consciente / 3 Je suis inconsciente = faire quelque chose de dangereux sans réfléchir / 4 Être conscient (éveillé) / Être inconscient (perte de connaissance et dormir) / 5 Avoir la conscience tranquille / 6 Un cas de conscience / 7 Avoir bonne conscience ou mauvaise conscience 8 Être consciencieux

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple

lecture à l'écran. Elle est disponible avec les dossiers de leçons en téléchargement ou sur les DVDROM du site. Les dossiers comportent les documents de base pour la rédaction de la leçon et des textes en supplément. Notions reliées au langage : conscience, désir,  raison, vérité, imagination, illusion, société. Documents sur le site : Introduction à la notion.  Von Frisch Le langage des abeilles Liste complète des leçons Corrigés : Le langage sert-il à parler ou bien à penser? Le silence

Ponty Merleau-Ponty va nous proposer différentes définitions de la philosophie, et par ces définitions, faire l’éloge de la discipline. Afin d’obtenir la définition la plus précise, il s’appuiera sur la doctrine de plusieurs auteurs (Lavelle, Roy, Bergson, Hegel…). Son analyse dissèque le philosophe, en tant que personne, puis la discipline elle-même. · Sur la personne du philosopheL’action du philosophe répond à une dualité : il va vouloir démontrer des objets qui paraissent

? » admet une réponse exacte A. Mon identité s’affirme dans la permanence Il est un fait que si je me demande à tout moment qui je suis, je suis à même de me rappeler mon identité. Non seulement je sais tout le temps qui je suis, mais j’ai même conscience d’être toujours le même malgré les modifications de ma personne : l’évolution de mon caractère, l’extension de mes connaissances, la multiplication de mes relations à autrui ne ruinent pas mon identité et, si je sais avoir changé pendant une certaine

entre présent et passé, Nerval semble illustrer dans Sylvie l'impossibilité de vivre l'instant présent. Il en va de même, mutatis mutandis, pour les principaux personnages du Mrs Dalloway de Virginia Woolf. Quant à Henri Bergson, dans son Essai sur les données immédiates de la conscience, il place l'essence de notre temps vécu ailleurs que dans l'instant. S'il est sage d'accueillir dignement ce présent des dieux qu'est le… présent, on doit se garder d'en systématiser le culte, au risque de s'engager sur

Introduction à la notion de conscience A. Les deux aspects de la conscience. 1. La conscience sur le plan psychique. C’est la perception plus ou moins claire par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. Cette conscience peut être spontanée : Elle désigne alors l’impression première, éprouvée par le sujet de ses propres états psychiques. La conscience peut être réfléchie : C’est le retour volontaire du sujet sur la première impression. L’expression « conscience de soi » désigne le

Risque de solipsisme (certain de son existence mais doutant de la réalité du reste du monde)  LA CONSCIENCE Prendre conscience de qqcc (car on a pas tjrs csc qu’on a csc) : se représenter qqch à soi-mm pour en tirer un savoir Avoir conscience de qqch : comprendre et mesurer les conséquences que cela implique Conscience : savoir immédiat, se rendre compte de ce qu’il se passe autour de nous. Bergson : la csc s’intensifie dans les moments difficiles ou il faut faire des choix : elle est bcp plus dvpé

L’homme est-il un animal raisonnable? -animal (Bergson) -âme (Descartes) -Homme vs Animal -Conclusion Pour commencer, il faut définir ce qu’est le fait d’être un être raisonnable et ce qu’est un animal. Par raisonnable, il est sous entendu un être vivant qui est capable de faire preuve de jugement par rapport à des situations de la vie, un être qui est doté d’intelligence et de logique. Un animal est en fait un être vivant qui se nourrit de substances organiques, quasi toute chose qui est

quelconque moment. Elles échappent alors en ce sens au devenir. Plus largement, elles déterminent la matière, lui imposent une décision unilatérale, et par là, la prive de devenir, compris comme changement radical , comme nouveauté. De même pour la conscience, en tant qu'elle serait la conséquence de la matière, qu'elle découlerait de l'activité cérébrale . On peut se demander ce qu'il reste du devenir. N'est-il que l'accomplissement déterminé du monde? Que reste-t-il du changement incessant? Il y a