La Conscience Imageante

troisième section invoque l’idée husserlienne d’intentionalité de la conscience pour récuser toute réduction idéaliste de l’être-connaissant à l’être-connu et montrer la nécessité d’admettre un être transphénoménal (c’est-à-dire trans-gnoséologique) de la conscience en tant qu’être-connaissant. La quatrième section invoque (y compris contre Husserl pour autant qu’il retombe dans l’idéalisme traditionnel) l’idée de spontanéité de la conscience pour récuser toute stratégie idéaliste (y compris intentionaliste)

présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout produit de l'imagination, en tant qu'il se distingue du réel. L'esprit humain est doué de diverses facultés, l'intuition sensible

La psychosomatique Psychanalyse = L'énigme du passage par le corps de ce qui peut être résolu par la conscience. Psychosomatique = manifestation d'un trouble psychique au niveau de la santé physique sans qu'une autre cause puisse être établie. Le processus par lequel un désordre physique se manifeste sous la forme d'un trouble organique s'appelle une somatisation. La médecine psychosomatique constitue un champ interdisciplinaire entre les dimensions psychologiques, comportementales et

pourrait supposer qu’en un certain sens le philosophe français a rebroussé le chemin parcouru par Husserl depuis le cadre épistémologique de la psychologie brentanienne. Là où Husserl défendait la thèse précieuse d’une corrélation a priori entre la conscience et ce qu’elle vise intentionnellement 1 , Michel Henry nous invite à prendre la mesure de leur différenciation : se détache ainsi d’une part l’immanence de la subjectivité comprise comme auto-affection et, d’autre part, le règne de l’extériorité

consiste pas à exposer scientifiquement des concepts, à décrire des idées, mais plutôt à faire surgir une « fonction imageante ». Si l’idée est bel et bien exprimée, elle l’est dans une immersion corporelle qui fait sens. La signification du film n’est ni exclusivement dans le sujet ou dans l’objet, mais dans une rencontre. selon l’auteur, le cinéma nous présente immédiatement la conscience jetée dans le monde. « Le cinéma est particulièrement apte à faire paraître l’union de l’esprit et du corps, de

n'est pas seulement nier la réalité. a) L'imagination porte sur le réel. b) L'imagination construit la réalité. c) L'imagination saisit les réalités supérieures. Intro : Imaginer, en effet, c’est bien quitter la réalité, puisque la conscience imageante pose comme absent ou comme irréel ce qu’elle imagine Nier Ne pas demeurer d'accord d'une proposition L’imagination, il s’agit de la disposition de l’esprit à se représenter les choses en leur absence Etymologie : phantasia = imagination en

forcément définir tous les termes dès l’intro, on peut les définir dans la suite du sujet. On peut y souligner un ou quelques termes pour insister dessus ( on peut aussi faire ça dans la suite du devoir) mais pas excessivement. Ex : « alter ego : conscience autre. » On peut commencer par donner un exemple pour aboutir à la question : ex ici : otello. 2) Montrer le cheminement de la pensée, comment on va traiter la question, par quel enchainement d’idées ou d’arguments va-t-elle être traitée ?

Sommaire Vertu Definition 2 L'IMAGINATION 2 1. L'imagination éloigne de la réalité 2 2. L'imagination combinatoire 2 3. L'imaginaire nécessaire 3 L’imagination et l’imaginaire 4 A. Image, perception, souvenir et concept 4 B. La conscience et l’imaginaire 6 C. Le champ de l’imaginaire 8 Le virtuel et le réel 12 A. Le virtuel et la destruction du principe de réalité 12 B. De la puissance à l’envers du réel 13 C. Intelligence collective et virtualisation 18 Descartes 19

nous y sommes allés. Ces deux phrases factuelles, beaucoup d’entre nous les ont déjà certainement entendues de nombreuses fois, et assurément prononcées à plusieurs reprises. Et très souvent, nous disons cela de manière subjective, sans prendre conscience de l’ampleur réelle de cet outil qu’est le sentiment. Les sentiments se manifestent constamment, en tout temps et tout lieu de notre vie. Ce sont nos alliés les plus fidèles. Ne les enfouissez plus au fond de vous-même, parce que la société ou

et qui suppriment ses choix volontaires possibles. Au contraire, la prise de conscience de soi-même, et de ses actions, permet d’en évaluer les conséquences, et de savoir ce qui nous est bénéfique. Ce sont mes propres choix qui interviennent alors. De ce fait, il semble bien établi que la conscience puisse être libératrice. Mais, comme le montre la distinction entre la conscience et la spontanéité, une prise de conscience peut aussi conduire à entraver certaines de nos actions. Comment, par exemple