La Conscience Imageante

d’un objet. Si la pagode est une pagode ou une représentation de pagode. C’est donc nécessairement vers une doctrine de l’imagination qu’il faut s’orienter. « Que doit donc être une conscience pour qu'elle puisse successivement poser des objets réels et des objets imagés ? [...] La condition pour qu'une conscience puisse imaginer est [...] double : il faut à la fois qu'elle puisse poser le monde dans sa totalité synthétique et, à la fois, qu'elle puisse poser l'objet imaginé comme hors d'atteinte

Déclaration Universelle des Droits de l’Homme. Au frontispice de cette charte, elle inscrit l’inaliénable et égale dignité de tout être humain : « Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité. »1. Elle répond ainsi aux atrocités de la seconde guerre mondiale et aux tentatives organisées de réduire l’homme à néant. La dignité devient une expression du « Plus jamais

| | |Ce terme est employé à tort comme synonyme d’immoral, car l’immoral va consciemment à l’encontre de la morale, | | |alors que l’amoral n’en a pas même conscience. | | |Les lois de la nature sont amorales parce que nécessaires. | |amour de soi

quotidienne et notre rapport au monde. Mieux encore la représentation c’est l’objet, le signe, le symbole ou l’image qui nous permet de comprendre notre environnement ou de l’imiter, de le saisir et de le dominer. Nous ajouterons qu’elle à un caractère imageant et qu’elle relie les choses aux mots. Ceci étant fait, qu’en est-il de la définition du héros ? LE HEROS Le héros est l’objet d’une construction, le produit d’un discours qui révèle des actes exceptionnels, des exploits, les valeurs

quotidienne et notre rapport au monde. Mieux encore la représentation c’est l’objet, le signe, le symbole ou l’image qui nous permet de comprendre notre environnement ou de l’imiter, de le saisir et de le dominer. Nous ajouterons qu’elle à un caractère imageant et qu’elle relie les choses aux mots. Ceci étant fait, qu’en est-il de la définition du héros ? LE HEROS Le héros est l’objet d’une construction, le produit d’un discours qui révèle des actes exceptionnels, des exploits, les valeurs

Caractère Temporel : histoire, tradition, mémoire, passé. Caractère Psychosocial : adhésion, appartenance, cohésion, groupe, communication 11 _____________________________________________ Management et Culture d’Entreprise • Caractère Imageant et Représentatif : image de l'entreprise, image des produits, vision du monde, miroir de l'entreprise, représentation de l'entreprise et des personnes. • Caractère Variable : s’adapte à chaque période Pour parler plus concrètement et pour

propriétés de la matière dont le corps est composé. | amoral | Étranger à ce qui est moral. 30 Ce terme est employé à tort comme synonyme d’immoral, car l’immoral va consciemment à l’encontre de la morale, alors que l’amoral n’en a pas même conscience. 31 Les lois de la nature sont amorales parce que nécessaires. | amour de soi | Sentiment légitime et naturel qu’un individu se porte à lui-même. 32 L’amour de soi, est selon Rousseau, une passion naturelle et saine liée à l’instinct de conservation

qu'ils dissimulent, le vide3. Dans l'abondance de la forme, on ne se soucie plus nécessairement de ce qu'ils évoquent, on se plaît à regarder mais on ne voit pas. Le décoratif fournit un refuge où les motifs sont plus difficilement perceptibles à S a conscience. Ceux-ci peuvent mélanger des variétés de formes Ses plus hétérodites sans contrecarrer notre plaisir de contempler. Même les thèmes les plus sérieux se mêlent aux motifs fantastiques, aux formes aberrantes et aux univers pervers, ils se montrent

elle aussi une parole. Sans doute, dans l’ordre de la perception, l’image et l’écriture, par 1 On m'objectera mille autres sens du mot mythe. Mais j'ai cherché définir des choses, non des mots. exemple, ne sollicitent pas le même type de conscience ; et dans l’image elle même, il y a bien des modes de lecture : un schéma se prête à la signification beaucoup plus qu’un dessin, une imitation plus qu’un original, une caricature plus qu’un portrait. Mais précisément, il ne s’agit déjà plus ici

rupture avec les pratique traditionnelles de management faites de contrôle, de gestion de l’incertitude, et de traits culturels de l’entreprise. Le changement est un processus qui peut se décomposer en trois phases : 1. Le dégel, où chacun prend conscience de la nécessité et de l’intérêt du changement; 2. Le mouvement, où, en commun, on recherche et expérimente les moyens de passer d’un ancien à un nouveau mode organisationnel; 3. La cristallisation avec la consolidation des nouveaux comportements