La Contradiction Du Relativisme

trame principale du roman. Mais Diderot va surtout se servir de récits annexes (tel que Mme de la Pommeraye ) pour mettre en avant ses thèses concernant notamment le relativisme moral, la critique de l’Église, le matérialisme, la sexualité et l’émancipation des femmes C’est le récit de la vengeance d'une femme trahie, qui fait payer à son amant son manque de passion. Madame de Pommeraye, tout en feignant de

(par exemple, l’individuation des personnes et leur distanciation progressive à l’égard des encadrements communautaires et des modèles culturels hérités ou la capacité explicative et prédictive de la science) » (Bonny, 2004, p. 23) Relativisme Ethnocentrisme Relativisme Ethnocentrisme D’après Yves Bonny, Sociologie du temps présent. Modernité avancée ou postmodernité ?, Armand Colin, Coll. U, 2004 I. La dynamique historique de la modernité La modernité est donc un processus (et non un état

(> condition) et le conditionnel "dirais"a une valeur de potentiel, c'est à dire réalisable dans l’avenir. Par ailleurs, le tour présentatif "voici" nous indique une démarche argumentative : 1er argument : vision planétaire et historique; contradiction entre la mission civilisatrice de l'expansion coloniale et les moyens d'y parvenir ( exterminer les nègres et mettre les noirs en esclavage). L'Europe a des pratiques sanglantes aux services d’intentions nobles. L'adjectif "trop" démontre l'ironie

Analyser le vocabulaire péjoratif condamnant ces réactions et l’accumulation. L'auteur présente dans l'essai, précise-t-il plus loin, une « réfutation » de ces attitudes de rejet. Lévi-Strauss met en évidence ce qu'il appelle le « paradoxe du relativisme culturel» , c'est-à-dire le fait que l'ethnocentrisme est une attitude commune à des sociétés qui se croient différentes alors qu'elles se rejoignent précisément dans ce même rejet de l'Autre: «c'est dans la mesure même où l'on prétend établir une

comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement

partager ? Il y aurait dans ce cas contradiction dans les termes : s’il n’y a pas de vérité à partager, cette affirmation « il n’ y a pas de vérité » ne peut être une vérité absolue. Si l’on approfondit un peu la réflexion on peut affirmer que la vérité pourrait être le fait d’un groupe (du singulier on passerait au particulier). La vérité ne serait plus absolue mais relative (à un époque, à un groupe social, à une culture, ect). L’hypothèse radicale (un relativisme absolu) justifierait l’expression

intellectuelle. voyages d’exploration (avec Vasco de Gama, 1492 : Colomb découvre l’Amérique, nouveau continent le « Nouveau Monde » ) à bouleversement vision de l’Homme, contact avec de nouveaux peuples donc réflexion sur société européenne. Contradiction avec religion… découvertes scientifiques (Copernic démontre que la Terre n’est pas au centre de l’univers mais tourne autour du soleil. « Héliocentrisme » ). Place de l’Homme ? Religion ? Des sciences nouvelles : philosophie politique

pour établir une classification des cultures ? toute culture doit donc avoir sa propre dignité et en aucun être contesté par les cultures dites dominantes. Mais, dans le cas ou la culture justifie des actes inacceptables ? y a-t-il une limite à ce relativisme culturel, à cette tolérance ?il n’y a pas de fait culturel universel comme il n’y a pas de culture universelle mais alors comment jugé ce qui est juste et mauvais, ce qui est moral ou pas ? nous sommes tous déterminés par notre propre culture, nos

cachée ou implicite, au sujet : une telle proposition ne fait en somme rien d’autre que déployer ou expliciter ce que le sujet contient, de sorte que les nier entraîne une contradiction. Les propositions synthétiques sont celles dans lesquelles le prédicat n’est pas contenu dans le sujet et leur négation n’implique aucune contradiction. Mais Kant suggère ensuite une deuxième paire de distinction, cette fois entre des connaissances qu’il nomme, les unes, a priori, les autres, a posteriori. Les premières

société française du XVIIIe siècle. Le « regard étranger », dont Montesquieu donne ici un des premiers exemples éloquents, contribue ainsi à alimenter ce relativisme culturel qu'on devait voir ensuite illustré chez d'autres auteurs du XVIIIe siècle. Mais ce roman par lettres vaut aussi en lui-même, en outre par sa peinture des contradictions déchirant le personnage central d'Usbek : partagé entre ses idées modernistes et sa foi musulmane, il se verra sévèrement condamné par la révolte des femmes