La Contradiction Du Relativisme

société française du XVIIIe siècle. Le « regard étranger », dont Montesquieu donne ici un des premiers exemples éloquents, contribue ainsi à alimenter ce relativisme culturel qu'on devait voir ensuite illustré chez d'autres auteurs du XVIIIe siècle. Mais ce roman par lettres vaut aussi en lui-même, en outre par sa peinture des contradictions déchirant le personnage central d'Usbek : partagé entre ses idées modernistes et sa foi musulmane, il se verra sévèrement condamné par la révolte des femmes

cette affirmation n’est pas suffisante En effet, il est possible que certaines lois, reconnues comme étant légitimes aux yeux de l'Etat entrent en contradiction avec des principes moraux. Il convient donc de refonder l’obéissance aux lois en tenant compte de l'influence que peut avoir la morale. Cette courte introduction permet d'illustrer la contradiction qu'il existe entre les partisans de la thèse naturaliste et les adeptes du positivisme. « Le but de ce travail va être de tenter de dégager une

courantes de l’art une contradiction. En effet, comment peut-on dire que le beau dépend de chacun et contester qu’une production soit véritablement de l’art, si l’art est la production ou la représentation du beau ? Le beau est-il vraiment relatif ? Y a-t-il des règles de l’art et sinon comment le reconnaître ? Le beau permet-il de définir l’art ou bien est-il possible de le définir sans passer par le beau ?   § 1. Contradictions du relativisme esthétique. On peut nommer relativisme esthétique la thèse

les démarches d'esprit caractérisant l’esprit critique sont l’analyse, le doute, l’appréciation, le discernement, l’évaluation, le jugement et la réflexion. Les antonymes de l'esprit critique sont la confusion, les textes ou idées abscons, la contradiction, la crédulité, la superstition, le dogmatisme, le sectarisme, l'idéologie, le scientisme, la discontinuité et l’incohérence. La qualité première de la personne douée d'esprit critique est la lucidité. Il s'agit d'une disposition acquise (habitus

suggère ? Mais si nous intervenons dans l’établissement de la vérité, si ,en effet nous devons renoncer à l’idée d’une vérité qui se révèlerait à nous sans que nous en soyons les auteurs , comment allons nous éviter l’écueil du scepticisme et du relativisme ? Si la vérité est affaire de point de vue, comment pourrons- nous éviter de dire avec NIETZSCHE que « tout est interprétation » ? Comment pourra-t-on , par exemple, condamner un propos disant que les camps de concentration ne sont qu’ « un détail

aux autres civilisations : celui de l'ethnocentrisme, qui en vient rapidement à penser la civilisation au singulier, et celui du relativisme, qui, lui, réussit à prendre en compte les différences culturelles, mais s'avère incapable de les référer à une norme universelle. Or, le sens de la relativité des cultures et de leur égale valeur ne doit pas conduire à un relativisme intégral, ni à l'abandon de valeurs universelles, que sont aujourd'hui la démocratie politique, les libertés démocratiques, les

est plus proche sont les émotions On a une idée du bien qui peut être bafoué quand on est traité injustement Limite du scepticisme conduit au relativisme il n’y a n’y bien ni mal On ne peut pas discerner tout ce vaut tout s’équivaut Il y a un confort malfaisant On devient complice du mal SCEPTISIME = Pragmatisme sophistique, relativisme systématisé Les sophistes sont sceptiques, il n’y a pas sa chez Montaigne On trouve chez lui des positionnements moraux 2) Les dangers du dogmatisme

et qu’il n’y a donc pas de réalité vraie. De ce fait, il n’y a en fin de compte aucune autorité qui décide si une action est positive ou négative, bonne ou mauvaise. ⇒ Le tableau ceci n’est pas une pipe de René Magritte exprime bien l’idée du relativisme. En effet ce tableau représente une pipe; mais ce n’en n’est pas une, ce n’est que l’image d’une pipe que l’on ne peut ni toucher ni fumer... ⇒ Dans le “Crépuscule des idoles” Nietzches veut examiner pourquoi les penseurs préfère la vérité au

l’accomplissement abolissant la soif de vie source du désir illusoire. La tradition occidentale ne dénoue pas la contradiction qu’il y a dans le désir d’être libre du désir. La thématique de l’égo-centrisme est bien aperçue par Epicure lorsqu’il évoque les désirs vains et par epictète qui au fond pense que l’âme est une auto-détermination temporaire de l’univers. Mais à vrai dire la contradiction qu’il y a à ce qu’un désir égo-centrique puisse se libérer de toute position égocentrique n’est pas précisément

mutliplicité interprétation. Sens à produire, dépend des engagements qui dépendent eux-mêmes de nos valeurs. Ces valeurs (principes fondamentaux) dépendent des conditions historiques et sociales. Circularité = appelation « crise des valeurs » ou « relativisme généralisé ». Codes : propre à chaque société, groupes d’intérêts. Impossible à comparer : réactiver l’hégémonie de la rationalité occidentale. Valeur : inconditionnée, imposé à tous, oriente plus positivement nos choix. Cl° : 1 valeur fondatrice