La Contradiction Du Relativisme

d’une création par un ancêtre. Les dieux n’interviennent que pour approuver le choix du lieu de fondation de la cité et certains rites , rarement pour consacrer l’institution de son régime politique. De là, dans la pensée antique, un certain relativisme. Puisque les peuples sont différents et qu’ils n’ont ni les mêmes dieux ni les mêmes ancêtres ont ne s’étonnent pas qu’ils n’obéissent pas aux même lois. La préoccupation principale des philosophes de l’antiquité est plutôt de comparer les différents

................................ 255 1.3. Le raisonnable et le rationnel ........................................................ 257 2. L'approche de délibération éthique est-elle relativiste? ....................... 259 2.1. Le relativisme individuel et le relativisme culturel ...................... 259 2.2. Décision et agent .......................................................................... 261 2.3. L'universalisation des raisons d'agir ............................................. 262

ces phrases de l'Émile: Exister pour nous, c'est sentir; notre sensibilité est incontestablement antérieure à nôtre intelligence, et nous avons eu des sentimens avant des idées.1 L'empirisme phrase anglais est apparu entre le relativisme de Descartes et cette de Rousseau. Mais il faut dire qu'on [39] ne trouve pas un défi si distinct à la pensée épiitémologique du péché même dans la philosophie de Locke, par exemple : Et Jésus les fit appeler

et pour se diriger vers le réel. C'est un exercice de conversion du regard. La controverse dialectique est la méthode de platon c'est un procédé philosophique. Il s'agit de démonter les hypothèses faciles vers un thème général en débusquant les contradictions , les incompréhension présentent dans les hypothèses de départ. C'est le modèle même de la réalité qu'il faut trouver, les modèles imaginaires à partir du réel qui peut être concu. La beauté, la justice, le bien sont des exemple des idées générales

au social (contextes sociaux). La notion de paradigme fissure ce qu’est la science. Le paradigme a une durée de vie limitée alors le vrai aussi car ça change entre chaque paradigme. Kuhn va alimenter une série de travaux qu’on rapporte au courant relativisme, où la science n’aura pas le monopole du vrai. Conclusion : La science est sociale. Ce n’est qu’un point de vue. Intervention de plusieurs sociologues : Auguste Comte : Il explique que les sociétés ont connu 3 grandes états et qu’au fil de ça les

mythe d’une création par un ancêtre. Les dieux n’interviennent que pour approuver le choix du lieu de fondation de la cité et certains rites , rarement pour consacrer l’institution de son régime politique. De là, dans la pensée antique, un certain relativisme. Puisque les peuples sont différents et qu’ils n’ont ni les mêmes dieux ni les mêmes ancêtres ont ne s’étonnent pas qu’ils n’obéissent pas aux même lois. La préoccupation principale des philosophes de l’antiquité est plutôt de comparer les différents

internationales, valables pour tous les pays et tous les peuples, doivent être édictées et soutenues -le cas échéant- par le droit d'ingérence. Alors que l'affirmation de leur universalité5 rencontre de nombreuses objections dans un monde tenté par le relativisme. C'est une question particulièrement importante de la philosophie politique contemporaine. L'extension du concept des droits de l'homme a conduit à identifier plusieurs « générations » de Droits: Première génération[modifier | modifier le code]

déstructuration du lien social. - Ces courants sont très hétérogènes : ils proposent des modes d'organisations alternatifs. On peut distinguer le saint-simonisme, le fouriérisme, le proudhonisme, etc. Ils s'interrogent sur ce qu'ils considèrent comme une contradiction : le marché crée de la rareté tandis que le capitalisme produit de l'abondance. - Les différentes expériences socialistes vont être des échecs. Marx va qualifier tous ces différents courants de socialisme utopique : il leur reproche l'absence

faire pression sur l’Histoire. La multiplication des mémoires subjectives fait alors apparence d’objectivité, mais elle masque souvent les enjeux politiques ou sociaux du temps présent, déformant l’histoire. • La commémoration est en complète contradiction avec le travail de l’historien, en quête d’objectivité, de savoir, de connaissance. La mémoire érigée en mémorial n’a plus rien à voir avec l’Histoire Comme Kant le disait de la philosophie et de la religion, l’Histoire ne doit pas « être la servante »

historiens soulignent ce qu’ils nomment « le culte du nouveau », cette tendance à rechercher systématiquement l’inédit ; la provocation risquant de devenir la seule finalité de l’art. La facilité apparente de l’accès aux œuvres d’art entre en contradiction avec le fait que l’œuvre est sensée être le reflet d’une individualité qui exprime son originalité. Elle ne peut donc spontanément se conformer au goût majoritaire. Nous avons tous l’impression de savoir de quoi nous parlons lorsque nous faisons