La Danse Comme Philosophie

engagée par Cunningham La danse moderne naît du rejet du ballet classique, et d’une nouvelle façon d’appréhender le corps, et son lien avec l’esprit et la volonté. Ces leçons vont être intégrées, au point que la nécessité va se faire sentir d’aller plus loin dans cette remise en cause du ballet. Toutes les règles implicites qui régissent le spectacle de danse, ce qui nous semble évident à force de siècle d’habitudes, un certain Merce Cunningham va les questionner. La danse moderne avait commencé ce

philosophe et celui de l’artiste. Alors que la philosophie se veut une connaissance conceptuelle sur la totalité du vécu, l’art paraît à tout le moins irréductible au concept tant il est vrai, comme on a coutume de le dire que l’intensité des expériences esthétiques singulières et la simplicité de l’acte créateur réclament le silence et le secret. Au point que certains philosophes n’ont pas hésité de taxer d’irrationnel l’activité de l’artiste. Un philosophe comme Gilles-Gaston GRANGER par exemple n’hésite

âge. 1558 : Devient magistrat 1580 : première édition de son oeuvre la plus connue "Essais" pour soigner sa maladie Voyage beaucoup (Paris, Suisse, Allemagne, Italie) 1581 : Maire de bordeaux Il ne peut se séparer de son cheval car dans la vie comme dans la pensée et dans l'écriture la principale vertus de Montaigne est le mouvement. Humaniste Événements historique : Peste 1585 Indiens meurent par million aux Amériques Guerre de Religions entre Catholique et Protestants Son oeuvre :

INTRODUCTION René Descartes, philosophe français, oppose l’homme et l’animal dans son Discours de la méthode, dans les paragraphes 53 à 55. Il considère le corps comme une machine et stipule que les animaux peuvent être comparés à une machine mais pas les humains. Descartes parle aussi des caractéristiques qui opposent l’homme à la machine. Tout d’abord, la machine ne pourra «jamais [...] user de paroles ni d’autres signes en les composant» (par. 53) et ensuite, la machine n’effectue pas certaines

et l'on danse à Paris » cette oxymore nous montre l'ignorance de Paris, qui « danse » au lieu de se préoccuper du malheur des autres. « Tout est bien » : Voltaire ici aimerait nous ouvrir les yeux sur la philosophie optimiste. Tous les malheurs ne sont pas de volonté divine. Le poète engage donc les hommes à être responsable. Dans « Mélancholia » nous sommes en plein révolution industrielle. Hugo dénonce l'exploitation des jeunes enfants. Il nous décrit ces zones de travail comme des prisons

qu’on emprisonne ce garçon. Je ne veux pas qu’on l’abandonne à l’humeur mélancolique d’un furieux maître d’école. Je ne veux pas corrompre son esprit à le tenir à la géhenne1 et au travail à la mode des autres, quatorze ou quinze heures par jour, comme un portefaix. Ni ne trouverais bon, quand 5 par quelque complexion solitaire et mélancolique, on le verrait adonné d’une application trop indiscrète à l’étude des livres, qu’on le la lui nourrît, cela les rend ineptes à la conversation civile et

Bibliographie ❖ V. FABBRI, Danse et philosophie : une pensée en construction, l’Harmattan, Paris 2007 ❖ A. GRAU et G. WIERRE-GORE, Anthropologie de la danse : genèse et construction d’une discipline, Recherches, Paris 2005 ❖ T. HERBILLON-MOUBAYED, La danse conscience du vivant : étude anthropologique et esthétique, Paris, 2005 ❖ M. RUEL, Les chrétiens et la danse dans la France moderne, Champion, Paris 2006 Introduction « La danse est l’une des formes les plus parfaites

........................ 61 Le mythe de Prométhée ................................................. 63 La théorie de la réminiscence ........................................ 64 « L’homme n’est rien d’autre que son âme » ................. 67 L’âme comme principe de synthèse ............................... 68 Le corps, tombeau de l’âme ? ..........................................71 Le corps, instrument de l’âme........................................ 73 La tripartition de l’âme ...................

dell’arte Prolongement : Louis XIV, Molière & Lully dans le film Le Roi danse, danse, De Gérard Corbiau Avec Benoît Magimel, Boris Terral et Tchéky Karyo **Le Bourgeois gentilhomme, mis en scène par Jean Meyer, avec Louis Seigner. Collection Comédie française, René Château. L’idéal est de disposer de suffisamment de temps pour confronter certaines scènes – clés de cette mise en scène « classique » à une mise en scène « baroque » comme : Le Bourgeois gentilhomme, comédie – ballet de Molière et Lully, par

La philosophie n'est pas indispensable à l'homme Comme moi, la plupart des gens qui aiment la philosophie ont l'impression qu'elle est indispensable à leur vie. Beaucoup de philosophes ont considéré qu'elle était la plus haute activité de l'homme et l'activité même qui nous différencierait du régime animal. Pourtant pratiquer la philosophie ne semble pas nécessaire à l'homme et bien que peu de gens y consacre du temps, la plupart vivent bien et en pleine possession de leur humanité.