La Diversité Des Cultures Philosophie

opinions se valent.", "Chacun a sa perception des choses, ses valeurs; personne n'a tort.", "On ne doit pas juger les autres, car on ne vit pas ce qu'ils vivent", etc. Pour bon nombre d'entre nous, ces phrases paraissent receler une grande sagesse. En philosophie, cette prétendue sagesse populaire prend le nom de relativisme.  Lorsqu'on l'examine de près, on s'aperçoit que le relativisme comporte de très sérieuses difficultés. Il est loin d'être la sagesse que plusieurs croient. Le problème du relativisme

et des bas. En effet, on remarque une diminution de le vente durant les périodes de crise entre autre celle de 1929 et 1935. A la fin de la seconde mondiale en 1945, il ya une relance de l’activité marquée par les trente glorieuse traduit par une diversité des choix, une augmentation de la production et la mise en place d’un système de crédit dès 1960. Cette croissance est stoppée dans sa lancée par le premier choc pétrolier en 1973.  « Celui-ci, conjugué à la hausse de l'insécurité routière, aura

Examen final de Sociologie Nous avons étudié précédemment, la notion de culture ainsi que des identités en Sociologie. La culture est une des éléments qui permet de distinguer une société d’une autre parce que toute société se réfère à une norme qui vont fixer les façons normal et anormale de se comporter. Cependant, les Identités, sont des volets subjectifs ou l’individu construit son identité à partir des ressources culturelles dont il dispose.

l'opinion de chacun. Conséquence : la vérité n'est plus l'adéquation du discours et de la réalité, mais seulement de mon discours et de ma vision subjective de la réalité. On peut appeler cette position relativisme (à chaque individu - contexte – culture – époque – langue, etc. sa vérité). - Est-ce possible de le dire ? C'est ce que font les relativistes, par exemple Protagoras le sophiste. Cela suppose qu'un discours ne peut être dit vrai / faux que dans un contexte ou pour un individu

aliment des formes contemporaines de relativisme et de scepticisme, souvent englobées par la notion de « culture post-moderne ». Certains excès rhétoriques du côté d’auteurs estampillés comme « constructivistes » (comme Bruno Latour) ainsi que la grande difficulté des sociologies contemporaines, dans leur coupure LES LUMIÈRES TAMISÉES DES CONSTRUCTIVISMES 159 revendiquée avec la philosophie politique et morale, à expliciter leurs points d’appui éthiques et politiques1, et en particulier leur

une indulgence pour ce que l’on ne peut pas ou l’on ne veut pas empêcher ; - une disposition à accepter ce que l’on accepterait pas spontanément, c’est à dire des opinions opposées à ses valeurs morales ou à ses normes. TOLERANCE ET PHILOSOPHIE La tolérance apparaît comme une des vertus essentielles de notre époque moderne mais aussi comme ce qui est de l’ordre de l’obligation morale : soyons tolérant. La tolérance c’est accepter l’autre tel qu’il est, c’est accepter qu’il puisse

leur société. Platon le rencontra lorsqu’il eu a peu près 20ans. Il s’essayait, à l’époque, à la peinture et à la poésie, il brula tout cela lorsqu’il vit pour la première fois Socrate, ce fut pour lui une rencontre bouleversante. Il ce mit à la philosophie, et il en vécu tout au long de sa vie. Le travail de ses précurseurs lui permit d'élaborer sa propre pensée, il s’intéressa à toute sorte de champ important, tel que la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Le courant dans lequel

de la vie, on croit pouvoir transformer l'homme et la société pour la rendre parfaite. => refonder l'homme et la sté ; repartir de zéro => sté parfaite. *L'universalisme du projet des Lumières.Unknown Author2011-09-08T13:44:14Malgré la diversité, il y a des principes communs à tout les hommes: ce qui nous rassemblent et plus important de ce qui nous divisent. Nous sommes tous capables de raison mais nous n'en faisons pas usage. La raison est la valeur essentielle pour le siècle des Lumières

Cardinal Cisneros en Espagne, . …) - Les XVè et XVIè siècle forment une période de relative prospérité économique et politique qui permet une confiance dans le progrès humain, une valorisant de l’esprit de découverte, des sciences, des arts, de la diversité des talents. 2 – Le triple combat de l’humanisme - l’Education Les humanistes (Rabelais, Montaigne) critiquent l’éducation médiévale basée sur les dogmes des pères de l’Eglise (scolastique). L’humanisme prône une éducation libérale (respect

de la mort, dans l'aspiration à la Vie au-delà la vie. La religion a occupé une place centrale dans les cultures humaines. Contemporaine de l'avènement de l'humanité, avec les pratiques funéraires qui témoignent de l'existence de rites et de croyances archaïques véhiculant une expérience collective d'un au-delà de la vie matérielle, la religion est une des principales composantes des cultures humaines. Problématique adoptée : Quelle est la nature de la religion ? A quels besoins répond-elle ?