La Femme Athénienne

| | |Accroche : |Au moment où Eschyle donne une représentation d’Agamemnon, les spectateurs athéniens connaissent tous | | |parfaitement l’intrigue et le sort qui attend le fils d’Atrée. Comment faire alors pour rendre | | |intéressant  un mythe aussi connu ? Eschyle décide

société. Toutes les vertus sont militaires les femmes sont donc considérées non vertueuse. Le vice qui est en Grèce Antique le fait de se reposer ou de mal supporter la souffrance. La délicatesse est pour un homme le fait de se comporter comme une femme. La théatralité dans la vie politique était le moyen des hommes politiques de fonctionner et de manoeuvrer. Sous l'antiquité, le pouvoir a du mal a se faire obéir et doit mettre une dose de théatre pour que le peuple s'incline. Le contexte méditéranéen

loi est en principe écrite (sauf rares exceptions). La deuxième source directe est la coutume, c'est un usage qui régit l'aspect de la vie en société et qui est considéré comme obligatoire par le corps social auquel il s'applique (l'usage pour une femme de prendre le nom de son mari).La coutume est plus fréquente à certaines époques qu'à d'autres et dans certaines matières du droit que dans d'autres (aujourd'hui, elles restent très nombreuses dans les usages commerciaux ou ruraux, jusqu'au XVIème

Il était une fois… Minos, roi de Crète, avait préféré garder pour lui un magnifique taureau blanc qu’il aurait dû sacrifier à Poséidon, Dieu de la mer… pour se venger, Poséidon rendit la femme de Minos, Pasiphaé, amoureuse du taureau. Celle-ci demanda à Dédale, un architecte et habile inventeur, de l’aider à assouvir son désir irrépressible. Dédale fabriqua une vache en bois, la monta sur des roues, l'évida à l'intérieur, cousit sur elle la peau d'une vache qu'il avait écorchée et, après l'avoir

-Iconographie vient du grec « eikon », l’image et « graphein », écrire. -L’iconographie de l’Iliade, c’est la façon dont le récit est représenté. -L’image produite ne ressemble jamais exactement/parfaitement au récit auquel elle se rapporte. (Ex : Athéna = femme représentée avec ses armes représentatives) (1) Ecart temporaire : d’un siècle à l’autre, la représentation n’est pas la même. Ex : Amphore du IVe siècle avant J. C. et une peinture de Botticelli. (2) Les amphores panathénaïques = amphores servant

personnages principaux : - Iphicrate, général athénien. En grec, son prénom renvoie à son ordre social et signifie celui qui gouverne par la force. - Arlequin, esclave d'Iphicrate. C'est un personnage célèbre de la commedia dell'arte. Son ton est très familier. Dans la pièce, il change momentanément de statut pour devenir le maître d'Iphicrate. Peu rancunier, il pardonne ses excès à son maître. Pour lui, rien ne porte à conséquences. - Euphrosine, dame athénienne. Comme Arlequin, elle est issue de la

l'inceste en osant aimer son beau-fils. Pourtant on sait que dans la première société athénienne, la femme pouvait épouser son beau-fils si son mari mourrait. Mais après, cet amour a été rendu incestueux. Cette situation rappelle cette d'Œdipe qui avait tué son père Laïos et épousé sa mère Jocaste, sans le savoir. Toujours est-il que c'est le retour – ou renaissance – de Thésée qui rend criminel le désir de sa femme et la précipite vers la mort. Mais pas avant d'accuser Hyppolite d'avoir essayé de

à l’expansion et à la prospérité du monde hellénique. En 499 les cités grecques ioniennes soutenues par Athènes se soulèvent contre Darius, qui maîtrise la révolte (493) et décidé de châtier les Grecs. L'affaire échoue à Marathon en 490 face aux Athéniens de Miltiade. Xerxès reprend la lutte dix années plus tard, assuré de la neutralité de la Grande Grèce et de l'aide de la Thessalie. Les Spartiates de Léonidas sont sacrifiés aux Thermopyles laissant aux troupes grecques le temps de se former. Athènes

la vertu. Socrate demande alors à Ménon de lui définir ce qu’est la vertu. Ménon définit plusieurs types de vertus en fonction du statut d’un individu : pour les hommes, elle réside dans la capacité d’agir dans les affaires de sa cité, pour une femme c’est de bien gérer sa maison, pour un enfant, un vieillard, un esclave, la vertu est encore différente. La vertu dépend d’abord de l’activité et de l’âge. Socrate montre ensuite à ménon par une comparaison avec les abeilles que cette première définition

sur l’île, puisqu’il passe successivement de la tristesse au désespoir et à la colère. Euphrosine Son nom signifie « la bienveillante » en grec. Elle est la maîtresse de Cléanthis, et appartient comme Iphicrate à la noblesse athénienne. Son portrait en fait une femme coquette (ce qui, pour le dramaturge, était un trait exaspérant), mais aussi très réticente à regarder la vérité en face, dans la mesure où elle a du mal à accepter le portrait que Cléanthis dresse d’elle devant Trivelin. Trivelin