La Hiérarchie Féodo Vassalique

on doit alors payer un droit de mutation. Les terres libres (alleux) connaissent une très forte diminution. B – Les vassaux et les tenures nobles Élite société féodale : chevaliers. Elle s'ordonne autour de lien féodo-vassalique qui se décompose en un lien foncier et personnel. « Féodo « qui vient de fief, terre noble qui est tenue du Seigneur. Ce mouvement de féodalisation des terres et de vassalisation de paysans aisés contribuent à créer l'élite de la société féodale en allant se mettre sous

des Bourgeois qui économisent et thésaurisent. Les nobles ont toujours besoin d’argent. Ils sont également courageux, preux = vaillants au combat. Relations féodo-vassaliques entre nobles. Ne pas parler de classe sociale. N’existera qu’avec Marx. Parler d’ordre ou de catégorie sociale. L’hommage : L’hommage vient valider le contrat vassalique entre le seigneur et son vassal. Le vassal devient l’homme de son seigneur, il s’en remet à lui. Rite d’inégalité (se met à genoux et dit je suis ton homme)

aussi dans le maintien des relations avec l'empire romain d'orient (ils vont échanger des ambassades) C) Influence de l'église mérovingien, ils vont chercher appuie de léglise. baptème de clovis grace à cette conversion il obtient appuie de la hierarchie eclesiastique, appuie du peuple et éveques. Elle va aussi lui permettre de stabiliser son pouvoir dans son royaume. Certains rois barbares étaient marginalisés car non chrétiens. rois de france et église : relation privilégiés pour des siecles.

d’une triple crise. 1) Le fractionnement du grand domaine L’ancien grand domaine devenu seigneurie s’est souvent démembré, divisé entre plusieurs seigneurs. La tendance au fractionnement s’opère au Moyen- âge par le biais du contrat féodo-vassalique. Les seigneurs distribuent des bouts de domaines. A l’intérieur de ce qui fut le grand domaine apparaissent souvent des seigneuries distinctes. Du fait des héritages, des transactions diverses, un même seigneur possède des fractions de domaines

l'évêque de Rome va peu peu arriver à imposer sur l'église et à partir du 4èeme siècle on l'appellera le Pape, il a un pouvoir juridictionnel, exécutif et législatif qui s'exerce dans la vie interne de l'église via les décrétales. Il y aussi une hiérarchie très important ou il y a un évêque à chaque diocèse . L'église et le droit Ce droit apparaît au premier siècle, le droit de l'église est une oeuvre de synthèse ou il ya à l'origine du droit romain mais aussi des règles juridiques de l'ancien

administrer de façon efficace, son immense territoire. En effet l’église est à l’époque (à la fin du bas empire, au début du Moyen-âge), la seule force véritablement organisée de par ses structures héritées de l’empire romain. La hiérarchie ecclésiastique s’est inspirée de la hiérarchie politique de l’empire. Devant la carence des rois germains, incapables de répondre aux besoins de la société gallo-romaine, à la demande de la population, les évêques s’étaient de plus en plus immiscés dans les affaires publiques

voit reconnaître un pvoir important, il a un pouvoir juridictionnel, exécutif, et législatif qui s'exerce ds la vie interne de l'église par la voie des décret ales . Il a y a une monarchie ecclésiastique : les évêques constituent les rouages de la hiérarchie, la chrétienté est divisée en diocèse etc.... 2° Eglise et droit Le droit de l'église apparaît au premier siècle. C'est une œuvre de synthèse, on y trouve des r juridiques de l'Ancien Testament, les préceptes des pères de l 'église, le droit

commentaire-2Eliott Soutra, TD histoire vendredi 18h15 Sujet: Commentaire « Le vassal de mon vassal n’est pas mon vassal ». C’est un célèbre adage qui, durant les XIème et XIIème siècles a largement remis en cause l’ordre féodal et plus particulièrement la hiérarchie féodale. Cet adage, empêchant ainsi au roi d’avoir une autorité sur ses vavasseurs, a limité son pouvoir d’expansion et d’autorité. En effet, au alentour de l'an mille, la féodalité est désorganisée et l'éclatement du pouvoir royal est

Gouvernement de la cité pour Dieu, pour réaliser la justice de Dieu, objet premier que doivent rechercher les gouvernants. LES INSTITUTUIONS : L’administration centrale : Le palais est composé de trois personnages Le comte du palais, au sommet de la hiérarchie comtale, qui préside en l’absence de l’empereur, le tribunal du palais L’archichapelain, principale conseillé ecclésiastique de l’empereur Le chancelier, responsable de la rédaction des actes législatifs L’administration locale ordinaire :

sur quelques piliers : hiérarchie des hommes et des terres, domination d’une aristocratie guerrière (les seigneurs) et morcellement de l’autorité publique et des droits de propriété. Cette période est donc synonyme d’affaiblissement du pouvoir royal, qui se trouve dépossédé de ses prérogatives régaliennes au profit des seigneurs. 3 La vassalité désigne, durant l’époque féodale, l’état et le lien personnel de subordination dans lequel s’engage, par le contrat dit « vassalique », un homme libre – le