La Hiérarchie Féodo Vassalique

apparaître deux types de seigneuries : celles octroyées par les rois carolingiens à des seigneurs et celles qui ont été volées par des seigneurs. Dans les deux cas, le même schéma va se mettre en place : une hiérarchie avec des liens forts. C’est ce que l’on va appeler la société féodo-vassalique. Il en découle des charges et des devoirs réciproques. Les vassaux ne doivent pas nuire au seigneur, et ont l’obligation de l’auxilium (aide) et de concilium (conseil). L’obligation négative du seigneur est

carolingiens. Apparait surtout dns nord de la Gaulle, et se caractérise par : - l'importance des liens de dépendances entre les H, apprari° d'une hiérarchie sociale où le vassal se soumet à d'autres H avec accord de ce dernier. En échange de soumission : protec° du vassal + sa famille par seigneur. La seule manière d'entretenir qlq'un : donner terres. Dc hiérarchie des terres, - l'absence du pvr public unifié, abscence d'état. Sté féodale apparait comme pdt d'un état décomposé - la féodalité est une organisa°

constituera la dernière expérience de monarchie en France, monarchie que l'on retrouve entre 1814 à 1851. Des origines au déclin de la monarchie française : de l'époque à la féodalité. V-XII ème siècle Il s'agit de révéler les fondements de la hiérarchie française, les éléments qui caractérisent la période du haut moyen age, monarchie franc en place du 5eme siècle au 9eme. Titre 1 : La compétence et la domination des francs : la monarchie franc 5eme au 10eme siècle | La monarchie franc

.......34 B) L'application des coutumes, la justice seigneuriale....................................................35 Section 3 Une nouvelle conception du pouvoir : l’ordre féodal...............................................35 ¤ 1 Le lien féodo-vassalique.......................................................................................35 A) L'hommage et la foi....................................................................................................36 B) Le fief.................

de Charlemagne, la situation se dégrade. Le pouvoir central se délite, donnant naissance à la société féodo seigneuriale. Au début du 12ème siècle, de profondes mutations économiques et sociales engendrent des innovations institutionnelles. Les rois de France qui se succèdent et n’ont aucun pouvoir, tentent puis parviennent à rétablir l’assise de leur pouvoir. Chapitre 1 : La société féodo seigneuriale. Section 1 : Le contexte. Para 1 : La situation géopolitique en Europe. Elle doit

féodalité, l'Histoire des Institutions Elle va du Xème Siècle au XIIème Siècle. Système politique caractérisé par le morcellement territorial d'une part et d'autre part par la force des engagements personnels. On parlera de systèmes féodaux vassaliques. Qui s'engage à servir un Seigneur / engagement personnel auquel on renvoie l'idée de vassalité. L'état monarchique s'impose progressivement contre cette logique des biens personnels et contre cette pluralité des engagements. TROISIEME PARTIE

plusieurs seigneurs, qui rentraient parfois en guerre l’un contre l’autre. On retrouve les relations féodo-vassaliques dans les deux ordres, la noblesse et le clergé selon la hiérarchie respective suivante : Empereur (si empire il y a), Roi, Prince, Duc, Marquis, Comte, Vicomte, Baron, Chevalier. Ainsi que : Pape, Cardinal, Archevêque, Évêque, Prêtre. Le clergé régulier constitue quant à lui une hiérarchie à part puisque isolés. Le Suzerain et le Vassal peut donc être un ecclésiastique ou un laïc, même

de l’Église pour administrer de manière efficace son immense territoire. Au début du Moyen-âge, l’Église et la seule force véritablement organisée, de par ses structures héritées de l’Empire romain. Effectivement, la hiérarchie de l’Église s’est faite sur le modèle de la hiérarchie politique romaine. Devant la carence des rois germains, incapables de répondre aux besoins complexes de la société gallo-romaine, les évêques s’étaient de plus en plus immiscé dans les affaires publiques des villes. Au

commencer à attirer la méfiance puis la haine des populations romaines. SECTION 1 L’IMPLANTATION DU CHRISTIANISME EN GAULE Lorsqu’il apparaît en Gaule, le Christianisme se dote de règles de fonctionnement, il définit en son sein une hiérarchie des responsabilités. Cette structure, cette communauté organisée rentre rapidement en conflit avec l’idéal impérial romain. L’Empire commence par réagir violemment avant de choisir, contraint et forcé, de l’absorber. A – Les premières communautés

membres. Selon cette conception, le principe d’obéissance est alors double. Le Chrétien doit obéir à la fois au temporel et au spirituel. Il doit être un bon citoyen et un bon Chrétien. Cette conception induit une hiérarchisation des pouvoirs, la hiérarchie vient de la finalité des pouvoirs. Car la vie spirituelle et la recherche du salut éternel d’un homme prime sur les considérations terrestres et matérielles. Pour que cette décision du pouvoir politique soit exécutée par un Chrétien, il fallait