La Justice A T Elle Un Fondement Rationnel

Chapitre 2: Les fondements de la règle de droit Introduction Afin de définir les fondements de la règle de droit, nous nous sommes tout d'abord posés des questions philosophiques. Quelles valeurs sont données au droit posé par les hommes? Vers quoi tend ce droit? Y a-t-il un droit au-dessus de celui posé par les hommes? Pour répondre il faut dégager les finalités de droit. Pour quelles raisons faut-il obéir à ce droit? L'Histoire explique les choix possibles. Il existe deux courants:

Debbask-Pontier Méthode de la … sociale : M. Grawitz. Comprendre le phénomène politique et les interférences entre communication et politique. La politique : ce qui tourne autour d’un phénomène de pouvoir mais tout pouvoir n’est pas politique. A l’échelle de la société, c’est un caractère global. C’est ce qui d’une manière générale organise la société. La question est de savoir de quoi et ce qu’est la politique ? Ce qui n’est pas simple. Pour trouver une cohérence en politique, on cherche

http://en.wikipedia.org/wiki/Creative_Commons Attribution http://creativecommons.org/licenses/by/2.5/ © Droits réservés. Table des matières I Philosophie de l’éducation 4 II. Connaissances préalables 4 III. Temps 4 IV. Matériel 4 V. Fondement du cours 4 IV. Contenu 5 6.1 Aperçu du cours 5 6.2 Aperçu des unités 6 6.3 Repères graphiques 7 VII. Objectifs généraux 7 VIII. Objectifs d’apprentissage spécifiques 8 IX. Activités d’enseignement et d’apprentissage 9 X. Activités d’apprentissage

La Religion Première partie. Comment peut-on définir la religion ?    Pour définir la religion à partir du fait religieux, dans sa dimension historique, culturelle, on ne doit pas se borner à faire une description ou une collection des traits des religions existantes ou ayant existées. Il s’agit d’isoler ce qui est commun à l’ensemble des religions, ce qui vaut pour toutes. De la sorte, on aura saisi ce qui est le propre du fait religieux. Ce qui n’exclut pas d’emblée que les religions

opposer aux libéraux, fréquemment aux néoclassiques et plus rarement aux classiques. Cette classification, généralement employée pour défendre un point de vue idéologique, est appauvrissante. Avertissement : si je vais devoir faire référence à des travaux attribuables à des auteurs d’obédience keynésienne (finalement plus que ce que je ne l’imaginais au début), il ne faut pas comprendre ce texte comme une histoire de la pensée keynésienne. Son but est, plus modestement, de clarifier un peu les termes successifs

les libertés ? Avant toute analyse du sujet, voici deux ou trois petites choses à savoir pour mûrir la réflexion : 1) L'Etat est une institution L'Etat est une entité créée par l'homme. Cette entité est politique : elle orchestre la manière dont les hommes vivent ensemble. Cette création est amenée à changer, à évoluer comme le montrent les révolutions ou les réformes de la Constitution de l'Etat, c'est-à-dire des lois qui définissent le fonctionnement du système politique. La Constitution

==> l'intelligence logique l'intelligence rationnelle l'intelligence formelle l'intelligence verbale et langagière ==>s'occupe de la compréhension verbale ainsi de la fluidité, la richesse du vocabulaire (varie selon le milieu social) l'intelligence social==> qui permet de comprendre l'autre ce qu'il nous dit dans le but d'agir sur lui (la manipulation) l'intelligence émotionnelle==> capacité a connaître et à réguler nos propre émotion ainsi que celle des autres

fins qui déterminent son action. Mais les fins possibles sont multiples. Comment devrons-nous alors choisir ? Que devons-nous faire? Pour répondre a ces questions il nous faut préalablement savoir : Pourquoi sommes-nous tenus à choisir ? Quels sont les facteurs qui déterminent ce choix? D'où est ce que ces facteurs tirent leur pouvoir? La réponse à ces questions est fournie par la conscience morale dont il faut préciser la nature, la fonction et surtout les principes sur lesquels elle se fonde

------------------------------------------------- TABLES DES MATIERES Chapitre 1 : Les notions introductives au droit pénal 2 Section 1 : L’évolution du droit pénal 4 § 1 : Le passage de la vengeance privée à la justice privée 4 § 2 : La justice publique ou étatique 4 § 3 : La justice rationnelle (XVIII- XIXème siècle) 5 § 4 : La justice scientifique (XXème siècle) 5 § 5 : Le droit positif : le code pénal de 1992 5 Section 2 : Le droit répressif : un droit pluridisciplinaire 6 § 1 : La nature du droit pénal 6

bases, fondements du droit jusqu’à aujourd’hui, des origines des grandes conceptions du droit dans l’antiquité (greco-latine). Grecs = penseurs, les premiers à vouloir comprendre le monde par la raison (notion de rationalité), de façon objective, détachée des croyances mythologiques et religieuses. = créateurs de la philosophie (traitent les problèmes dans un optique généraliste). Ex : Antigone (Sophocle) va enterrer son frère malgré l'interdiction de Néron, oppose la morale à la loi des