La Liberté Chez Aristote

la justice désigne 2 choses : - l’institution d’Etat chargée de faire respecter la loi (tribunaux, juges, prisons) - une norme ou un idéal de société qui détermine des devoirs envers autrui dans la société (propriété, liberté..). Elle renvoie à la morale. Chez PLATON et ARISTOTE, elle a une vertu. Le juste est celui qui sait distinguer le bien du mal. Il peut surgir des conflits entre droit positif et justice. Nous jugeons certaines lois injustes ; des peuples se révoltent ou désobéissent aux

Paris, Gallimard, 1950, p. 18-23. Quentin Skinner, « Préface » in Les fondements de la pensée politique moderne, Paris, Albin Michel, 2001, p. 7-14. Séance n° 3 : De la cité des philosophes-rois chez Platon à l’égalisation des conditions chez les modernes (12 octobre 2009) Etat et guerre chez Platon dans la République et les Lois Les Anciens et les Modernes selon Benjamin Constant « Socrate : puisque sont philosophes ceux qui peuvent atteindre à la connaissance de l’immuable, tandis que

positif : nature et fonctions L’expression droit positif signifie factuel, elle vient de ponere legen qui veut dire édicter une loi càd le droit en vigueur à une époque, un moment donné. Le droit positif s’oppose au droit naturel (expression inventé par Aristote dans l’Antiquité), c’est le droit idéal, rationnel, tel qu’il devrait être. Ce sont des propositions sur ce qui pourrait être amélioré. Le droit positif peut être conforme au droit naturel. Chapitre I : La spécificité de la norme juridique Le

➢ Aristote explique cela dans le texte « La cité préexiste à l’individu ». Dans ce texte il développe l’idée que le citée ne peut exister qu’avant l’individu. Car le tout préexiste à le partie par exemple je n’ai pas de main si mon corps n’existe pas. Dans ce mode de pensé grec il y a une supériorité du tout à la partie. C. Cycle permanent et Histoire La troisième et dernière caractéristique de la pré-modernité ce cycle permanent et ce lien avec l’histoire chez les grec. Ils

par Andronicos de Rhodes pour son édition des ouvrages d’Aristote qui venaient après la physique Mais si le mot de métaphysique est relativement récent, sa notion est très ancienne et se confond avec la notion de Philosophie. Le monde des Idées chez Platon, le supra-sensible ou ce qui est appelé aussi Dialectique, peut-être interprétée comme la Métaphysique. Les différentes idées comme le Beau, la Vertu, le Bien sont des analogies projetées sur le monde, qui viennent d’Idées existantes en elle-même

l'humain : Considérer que chaque homme est un individu irréductible à tout autre : Nous sommes tous unique dans le monde bien que nous appartenions tous au même genre. Il n'y a pas à ce jour 2 individus identiques, même chez les jumeaux. C'est l'approche que retiennent un certain nombre de science qui commence par « psy ». En ce qui concerne la psychiatrie, il s'agit d'une science relevant des sciences de la matière mais aussi des sciences humaines, car des praticiens

non comme un effort réalisé en vue de parvenir à un état final, le bonheur, qui ferait cesser cet effort. Il éprouve dans la tension de l'effort le plaisir de sentir toutes ses forces vitales en action. « Il faut donc à l'homme heureux des amis », Aristote procède à la réfutation de la thèse opposée. Entre le bonheur et l'amitié, celle-ci introduit un autre concept qui lui donne toute sa force, celui d'autosuffisance, ou si l'on préfère, d'autarcie. Rapprocher le bonheur de l'autarcie n'a rien de surprenant

est ainsi l’imitation (mimèsis) d’un Beau uniquement intelligible. 3.2 Aristote Aristote Corbis Aristote se démarque de Platon en ce qu’il opère un retour à la contingence du monde. Sa conception de l’imitation ne se réfère pas à un ordre transcendant, mais à la Nature telle qu’elle apparaît. L’artiste l’imite mais, comme l’écrit Aristote, « l’art complète en partie ce que la Nature ne peut pas achever ». Aristote établit quatre « causes » qui président à la création de l’œuvre d’art (et

sagesse est quelque chose de désirable pour nous ; nous sentons et nous savons que nous en avons besoin. Pour Platon la philo consiste à rechercher la sagesse ou à l’exercer si on l’a. II) L’usage de la raison ARISTOTE (grec) et DESCARTES (français du 17ème) · Un des plus grands savants très intéressé par les sciences de la vie · Descartes disciple de Galilée · Quelque chose qui relève de l’exercice de notre esprit une faculté (pouvoir que l’on possède et que

travail chez les grands auteurs de la philosophie grecque classique. Ainsi, dans un passage très embarrassé des Politiques, Aristote cherche à penser le problème de l'esclavage, se demandant si cette institution n'est pas contraire à la justice. Or l'argument central d'Aristote, ou, du moins, celui qui n'est jamais réfuté et reste le seul solide, est l'argument selon lequel on ne sait pas comment faire pour se passer de cette institution, indispensable à la vie de l'ensemble de la cité. Aristote évoque