La Liberté Chez Aristote

grandeurs. Les instruments souffrent d'un certain degré d'imprécision Quand on passe de Aristote a Galilée, on passe d'une physique de lettre a une physique de quantité. La physique d’Aristote est ENTOLOGIQUE. On cherche a comprendre les êtres ailleurs Aristote définit la physique comme la science de l'être. Quand on passe a Galilée le questionnement anthologique est quelque peu escamoté; ceci apparait chez Newton dans le SCOLLI GENERALE qui clos les principes mathématique de la philosophie naturelle

domaine de la physique c’est le mouvement. Ca s’oppose donc à la métaphysique : au dessus de la physique. C’est ce qui s’occupe de ce qui ne bouge pas. Chez Aristote et Platon, c’est la science des premiers principes et des premières causes (Dieu pour Aristote et idées pour Platon). L’objet de métaphysique chez Descartes, c’est Dieu et l’âme. L’autre nom chez Descartes, c’est la philosophie première, fondatrice. Donc la physique, c’est la philosophie seconde jusqu’au 18ème. Le mouvement : - local/ qualité/

L’ Art est-il imitation ? (Platon/ Aristote) Chez Platon, le domaine de la mimésis est celui du simulacre, icône ou idole, qui se substitue, de façon bénéfique ou maléfique, à l’absence du vrai. Penser les “mimémata”, c’est toujours, pour Platon, réfléchir l’effet, de signification ou de fascination, qu’ils produisent sur l’esprit. Le domaine de ce qu’Aristote nomme à son tour la mimésis est infiniment plus vaste. Il ne comprend pas seulement les effets sémantiques ou esthétiques suscités par

l’Homme réalise sa promotion du genre humain dans la raison. Enfin, nous analyserons la manière avec laquelle l’Homme a su mettre à profit la raison pour se protéger. Depuis toujours, l’Homme évolue dans le cadre de sociétés politisées. Pour Aristote, l’Homme est un zoon politikon qui ne se réalise que dans la mesure où il s’intègre dans une vie en société. Celle-ci comporte de nombreuses contraintes et exigences afin que la communauté s’établisse sans discorde et la plus pleinement possible

charmante ». Bretch, ne fera que renforcer cette idée du théâtre conçu comme un divertissement quand l écrit dans son Petit organon pour le théâtre : « L’affaire du théâtre a toujours été de divertir les hommes. » 2- Eduquer Dans a poétique, Aristote disait de la tragédie qu’elle est un spectacle qui doit se faire par l’entremise de la crainte, de la pitié et de la terrer. Son objectif est de purger les âmes. S’identifiant au héros, le spectateur éprouve en même temps et rejette les passions

pourquoi l'artisanant est fortement dévalorisé dans la cité grecque, parce que les artisans comme les esclaves sontt soumis à la nécessité matérielle, ils sont astreints à la reproduction des conditions de vie matérielles et ne disposent pas de la liberté nécessaire pour participer aux activités de la Cité, comme c'est le cas pour les citoyens. Ici, à la différence de ce que pensait Marx, on ne peut pas voir dans l'artisan le modèle du travailleur libre, parce qu'il maîtrise intégralement le processus

plaisir qui n'entraîne pas de souffrance ultérieure est plus utile qu'un plaisir qui risque d'en amener. Afin d’assurer le bonheur de la population dans son entier, l’État est nécessaire, car lui seul est légitimé pour garantir le respect des libertés individuelles et pour promouvoir le bonheur collectif. Il se doit de prendre les mesures législatives et sociales permettant de maximiser le bonheur total. Ainsi une loi ne doit être jugée bonne ou mauvaise que sous l’angle de sa capacité à augmenter

qui, pour asseoir ses enseignements autant théologiques que philosophiques use de la philosophie d’ibn Rushd et certains autres comme ibn Sina, Maimonide... Apres qu'elle eut perdu les œuvres grecques, la philosophie occidentale a redécouvert Aristote grâce aux traductions arabes, et commentaires d'Avicenne (Ibn Sînâ), notamment de son fameux Shifââ' à la fin du 12e siècle. La manière musulmane de percevoir la réalité, de répondre aux questions humaines ou de penser le réel, n'est-ce pas la

➢ Apprendront à dégager le fondamental intemporel des contraintes socio-historiques dans lesquelles chaque philosophe a forgé sa pensée. ➢ Se constitueront une pensée politique personnelle critique qui leur permettra de trouver une liberté face aux tentatives d’aliénation des conceptions perverses de l’Etat et de l’exercice du pouvoir. ➢ Se perfectionneront dans leur capacité à disserter de manière argumentative. Contenu : Introduction : La société

à l’égalité sociale : Déclaration des Droits de l’Homme ou encore les théories de l’état de Nature : l’Homme dispose de droits naturels. Chez les Grecs, la nature et la philosophie sont en relation : le nomos, ce sont les règles changeantes que posent les hommes et les dieux tandis que la phusis est la nature : ce qui ne change pas. C’est pourquoi Aristote affirme que l’homme est un animal politique : il est naturellement appelé à vivre en cité. Le développement de la philosophie est lié à l’apparition