La Liberté Selon John Locke

Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion

injonctions devenaient monnaie courante afin qu’une poignée d’étudiants puisse assister à la reprise de leurs cours, malgré la continuation du mouvement de grève, afin d’éviter tout préjudice à la suite des évènements. Selon la loi québécoise, une injonction ne peut être accordée que selon les critères suivants : 1-une apparence de droit, 2-un préjudice irréparable si l'injonction interlocutoire n'est pas accordée, 3- les inconvénients causés à la personne qui la demande sont plus grands que ceux causés

Droit constititutionnelSUITEThese de John Locke : auteur anglais né en 1632 et mort en 1704 , publie en 1660 deux traité sur le gouvernement civil , et son ouvrage sera considerer comme tres important car il inspire la constit américaine en 1787 , ( séparation des pouvoirs) , il s'inscrit dans un contexte de fin de monarchie de droit divin , et le début de la Monarchie constit. Il est opposé a la pol de stuart , il est exilé en france en attendant que le régime se libéralise. Sa therorie est dite

roi doit être soumis à la loi. Elle ne peut donc être suspendue, ni abolie sans le consentement du Parlement (Article 4). Le Parlement est souverain en matière de levée d'argent, de levée d'entretien des armées et ses membres jouissent d'une totale liberté d'expression (article 8). Il doit être fréquemment réuni (article 13). À partir de cette époque, le processus sera inéluctable. Dès 1707, les lois votées par le Parlement seront encore soumises à la signature du roi mais, dans les faits, celle-ci

penser « qu’il serait dangereux pour cette discipline de se replier sur une approche seulement contentieuse du phénomène du pouvoir ». (Jean-Claude Zarka) Chapitre 1 : L’Etat L’Etat, qui est, selon Friedrich Nietzsche (philosophe allemand) « le plus froid de tous les monstres froids » est traditionnellement présenté comme une personne morale de droit public titulaire de la souveraineté. Il est considéré en France comme la personnification de

Holisme et tend vers le déterminisme. La contradiction est inscrite dans la nature de l’être humain : il est à la fois contraint par sa nature et est également un être avec des décisions libres. Trois types de causes expliquent l’action humaine selon Aristote :   Des causes matérielles : passion qui sont inscrites en nous.   Les causes formelles : les vertus et les défauts que nous avons acquis par l’éducation (« la forme du vase reflète l’action du potier »).   Les causes finales : la perfectibilité

concitoyens en luttant contre l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances. Le contexte historique. La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal

philosophe français. Il est admis à l'Académie française en 1746. Mahomet ou le Fanatisme (1741) ŧdipe, 1718 Sémiramis 1748 L'ingénu, 1767 Le libéralisme Dans la pensée du philosophe anglais John Locke, Voltaire trouve une doctrine qui s'adapte parfaitement à son idéal positif et utilitaire. John Locke apparaît comme le défenseur du libéralisme en affirmant que le pacte social ne supprime pas les droits naturels des individus. En outre, c'est l'expérience seule qui nous instruit ; tout ce qui

meilleur gouvernement, ni ce qu'est le pouvoir ou l'État en général. Il n'y a pas non plus de d'interrogations sur ce qu'est la nature de l'homme, mais plutôt la constatation de ses travers et les moyens de les utiliser. L'idéal du prince: Le prince selon Machiavel doit d'abord être un réaliste, quelqu'un qui connaît la nature humaine et qui sait l'utiliser et avoir un soucis de sa réputation. Machiavel reconnaît l'importance de l'opinion publique et de son maniement, l'hypocrisie est un véritable devoir

Puis la disparition du despotisme de Louis XIV et la création d’un nouveau type de pouvoir, le despotisme éclairé, l’art et la philosophie ont pu trouver plus de sentiers. Ce contexte exceptionnelle et l’influence de l’Angleterre (Newton, Bacon, Locke, Shakespeare) ont donné les caractéristiques nécessaires pour ce qu’on connait comme Le siècle des Lumières et que Jeanne et Michel Charpentier appellent  aussi : « Des âmes sensibles » (1987, p. 8). À cette époque-là on trouve entre les âmes sensibles