La Liberté Selon John Locke

politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la

Constitution »,article 16 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. La notion de séparation des pouvoirs est d'importation britannique ,qui concrétise pour la première fois l'idée d'apporter des limites au pouvoir royal. John Locke ,philosophe anglais du XVII éme siècle dans «  Traité du gouvernement civil » en 1690 distingue dans l'Etat ,trois pouvoirs:le pouvoir législatif ,le pouvoir exécutif et le pouvoir fédératif. Il dit que ces pouvoirs doivent être organisés et nettement

en luttant contre l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances.  Le contexte historique : La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal

appelées bourgeoisie, réclament un ordre politique nouveau qui réponde à leurs intérêts économiques. Les philosophes anglais du XVII e siècle, tels Thomas Hobbes et John Locke, ont justement développé une théorie nouvelle du pouvoir politique, dans laquelle les individus renonceraient, par contrat, à l'exercice de leur liberté au profit du seul souverain, garant de l'ordre social; en contrepartie, l'Etat aurait pour obligation de protéger les intérêts de ses citoyens, au premier rang desquels

s’exiler et à quitter sa patrie au nom des libertés qui lui sont parfois refusées. Nombreuses sont les œuvres de Voltaire qui feront l’objet d’un véritable autodafé. Mais là encore, Voltaire  provoque et ironise, « si pour ses honoraires (le bourreau) avait reçu un exemplaire de chaque livre qu’il a brûlé, il aurait vraiment une  jolie bibliothèque. » Au XVIIIème siècle, en France, la totalité du pouvoir est entre les mains du roi et de l'Eglise. Selon Bossuet (1627-1704), le Roi est « le représentant

DS rattrapage pdfSuffit-il d’avoir le choix pour être libre ? La liberté est une valeur clé de notre époque actuelle, en témoigne sa place dans la devise française « liberté, égalité, fraternité ». Pour autant, celle ci n’a pas toujours été présente dans notre société et peut requérir certains éléments afin que la liberté puisse être exercée. En effet, cette liberté pourrait passer par le choix. Faire un choix c’est décider souvent de ce qui nous convient parmi plusieurs possibilités. Chaque

perspective, les conceptions de nombreux penseurs politiques. Or, la plupart du temps, les références demeurent implicites. Si un lecteur éclairé du XVIIIe siècle pouvait sans trop de peine, saisir les allusions à Hobbes, à Pufendorf, à Grotius ou à Locke, elles échappent la plupart du temps à un lecteur du XXe siècle, d'autant que les textes impliqués sont, de nos jours parfois difficiles à se procurer. C'est du même coup la problématique même des thèses de Rousseau qui se trouve ainsi occultée. Le

droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une

Introduction : « Il n’y a point encore de liberté si la puissance de juger n’est pas séparée de la puissance législative et de l’exécutive » Montesquieu (dans son œuvre l’Esprit des lois 1748) Le principe de la séparation des pouvoirs vise à séparer les différentes fonctions de l’Etat afin de protéger les individus de l’arbitraire et d’empêcher aux abus liés à l’exercice des missions souveraines. La séparation des pouvoirs trouve son origine dans le travail de John Locke lui même inspiré par des écrits aristotéliciens

avec une racine négative, puisque ce mat latin désigne un instrument de torture (le travail suscite la douleur, le désagréable, nécessite des efforts et provoque la fatigue). Le travail s'oppose donc aux loisirs et à l'agréable, nuisible a notre liberté ? Le monde sans travail est un monde imaginaire, utopique.Cependant, Le travail n'est pas seulement une activité néfaste pour l'homme puisque grâce au travail l'homme se hisse au dessus du monde animal grâce a la technique. De plus il créé des liens